У світі расизму немає дальтоніків
У книзі “Як бути антирасистом” Ібрам Кенді детально розглядає расизм у всіх його проявах. Професор університету Бостона звертається до історії расового придушення і до свого особистого досвіду, щоб читачі самі визначилися, хто вони: расисти чи антирасисти; третього не дано.
На прикладі США афроамериканський професор наочно показує, що расизм створюють політики, які перебувають при владі, а не нібито неосвічений народ. Якщо відкинути насаджувані зверху расистські ідеї, то зникне нерівність і чужинці стануть друзями.
Проте Кенді усвідомлює масштаб проблеми. Він критикує не лише владу, а й себе, оскільки сам перебуває у постійній боротьбі зі своїми расистськими переконаннями. Саме тому автор ретельно відбирає визначення та приклади, детально розглядає расизм як явище, щоб наприкінці дати виважені поради, як кожен може зробити внесок у перемогу над расизмом. Основну надію Кенді покладає спільні зусилля людей. Тільки так можна досягти зміни расистської політики та досягти прекрасного майбутнього.
Двоколірна веселка
З чого починався расизм
Історія расизму почалася приблизно в XV столітті з ідеї, що одна група людей чимось гірша за іншу групу. Після приходу білої людини до Африки факт існування різних рас – “хороших” і “поганих” – став стійким міфом, який пережив не одне покоління.
Перш ніж Іспанія і Португалія поділили світ навпіл , морські простори бороздили арабські торговці. Вони промишляли работоргівлею, але в них ніколи не виникало думки розмежовувати, хто заслуговує на неволю, а хто ні. У кайдани укладали всіх: африканців, європейців, арабів…
Однак португальський принц Генріх Мореплавець з ранніх років поставив за мету поневолення саме Чорного континенту. Завдяки його вояжам Королівство Португалія в обхід арабів знайшло новий шлях постачання підневільної робочої сили. У процесі Генріх створив інший вид рабства – підкорення винятково темношкірих.
Хроніст Генріха Зурара описав його походи в расових поняттях, змішавши різні народи Африки на єдину масу негрів. Він обійшов стороною корисливі мотиви Мореплавця і описав португальські вояжі як шляхетне підприємство з полонення «гідних рабства дикунів», що задало «моду» для всієї епохи Великих географічних відкриттів.
Коли дві і більше груп опиняються в нерівноправних умовах, це не історична даність, а результат тривалої расової політики. Вона часто ховається за такими словосполученнями, що вводять в оману, як інституційний, системний або структурний расизм, які знімають відповідальність з влади.
Расизм — поєднання расистської політики та расистських ідей, що призводить до расової нерівності та нормалізує її.
Перемога над расизмом — справа не одного дня, тому треба запастися точними визначеннями, що описують явище у всьому його різноманітті. Тільки так можна протистояти расистам, які схильні постійно заперечувати свій расизм. Через неточність визначень він змінюється і його важко зафіксувати.
Президент США Дональд Трамп відомий своїми расистськими висловлюваннями, наприклад характеристикою держав Африки як цивілізації світу (від англ. shithole countries). Проте президент регулярно повторює, що він не расист.
Коли хтось стверджує, що він не расист або що це поняття його ображає, намагається уникнути вставати на чийсь бік. Однак якщо людина пасивно спостерігає за утиском одних груп іншими, він стає співучасником процесу, а отже расистом .
Антирасист підтримує антирасистську політику (без)дії чи висловлює антирасистську ідею.
Расистські ідеї ведуть до дискримінації. Проте дискримінація може бути позитивною, якщо спрямована на тимчасову допомогу обділеним громадянам, щоб відновити рівність між ними .
За даними Стенфордського університету, 2014 року 71% білих сімей були власниками будинку. У той же час лише 45% латиноамериканських сімей та 41% афроамериканських могли похвалитися тим самим.
Расизм це не вирок. Кожен вільний сам вибирати, бути йому расистом чи антирасистом. Для цього потрібно, перш за все, знати історію расизму та вміти помічати та описувати його у всіх проявах.
Завдання будь-якого антирасиста – звільнити пригнічені групи. Часто цьому перешкоджає властиве багатьом людям «роздвоєння особистості», яке зумовлює сучасну політику расистів. З одного боку, расистові хочеться допомогти неграм, цим «шляхетним дикунам» , дорости до визначених їм (расистом) ідеальних критеріїв. З іншого боку, расові меншини його лякають, тому расистська логіка нагадує, що треба від них відгородитися.
Два типи расистів
Існує два типи расистів, що найчастіше зустрічаються:
1. Асиміляційні люди висловлюють ідею, що одна расова група відстає від іншої, і підтримують програми культурно-поведінкового збагачення, покликані допомогти цим групам розвинутись. У художній літературі підхід асиміляційнистів характеризували як «тягар білої людини» , коли благородний колонізатор «змушений» захоплювати нові території, щоб продовжити нести світоч цивілізації у темні, неосвічені куточки земної кулі.
До Громадянської війни в США (1861-1865), яка серед іншого ознаменувала офіційну відміну рабства в Америці, про вплив придушення на невільників сперечалися представники двох напрямів асиміляційності. Перша група, прогресивні асиміляційні, виступала за збереження рабства, оскільки воно долучало негрів до окремих благ цивілізації. Другі, аболіціоністи, виступали з прогресивних позицій, стверджуючи, що рабство пробуджує в неграх найгірші риси, а тому його треба заборонити.
Суперечка між двома течіями асиміляційності триває і сьогодні, проте основне посилення залишається незмінним: меншості як діти. Лише деякі з них можуть виявити певні обдарування, а решта не зможе сам дорости до расистського ідеалу, тому їм потрібно допомогти.
Батьки автора завжди наголошували на гарній освіті свого сина. Самі того не розуміючи, вони керувалися расистськими ідеями, що негри за природою ліниві, тому маленький Ібрам повинен докласти максимум зусиль, щоб досягти того ж, що його білі однолітки.
2. Сегрегаціоністи висловлюють ідею, що одні расові групи завжди відставатимуть від інших і жодні програми соціального просування їм не допоможуть. Сегрегаціоністи підтримують політику примусового поділу груп за расовою ознакою.
Політика президента США Рональда Рейгана (1981–1989) щодо агресивної боротьби з наркотиками перебувала на перетині сегрегаціонізму та асиміляційності. Рейган продовжив курс своїх попередників, у результаті кількість американських ув’язнених збільшилася вчетверо (з 1980 по 2000 рік). Однак якщо у в’язницях чорношкіре та білошкіре населення відсиджує в середньому приблизно однакові терміни (58,7 місяця та 61,7 місяця відповідно), то кількість посаджених до американської в’язниці чорношкірих та латиносів на 2016 рік становить 56%, тоді як кількість білих в’язнів – 30 %. Якщо врахувати, що латиноси та афроамериканці — це не більше ніж 23% від населення США, а відсоток білих американців дорівнює приблизно 60, очевидна нерівність, коли в’язниці використовуються для насильницького поділу груп.
Незважаючи на те, що Америка відома як плавильний котел народів, інституційний та індивідуальний расизм перешкоджає розвитку нації. В результаті більшість американців мовчки терплять асиміляційні програми, які принижують деякі групи людей, або дивляться крізь пальці на поділ територій міст на багаті «білі райони» і «чорні квартали», що менш процвітають, Чайна-тауни. Расизм у сучасній Америці криється за кожним кутом, і його викорінення вимагає посиленого самоаналізу, постійної самокритики та регулярної самоперевірки.
Багатоликий расизм
Види расизму
Після ознайомлення з важливими визначеннями та описом двох типів расистів слід докладніше зупинитись на видах расизму. Перевтілення з расиста в антирасиста має на увазі серед іншого розуміння расизму на біологічному, поведінковому, етнокультурному, просторовому, класовому та гендерному рівнях.
- Етнокультурний расизм. Розповсюджувачі ідей та політики расизму задають певний культурний стандарт, нав’язуючи культурну ієрархію між расовими групами.
У байці Езопа мандрівні Людина і Лев сперечаються, хто сильніший. По дорозі їм трапляється статуя, що зображує людину, що задушує лева. Людина радіє: на його думку, суперечка закінчена. Однак Лев заперечує: якби він умів споруджувати статуї, то людина була б зображена під лапою лева.
Навіть расові меншини часто схильні до расистських уявлень один про одного , оскільки етнічні расисти сприяють нерівності між трактованими в расових поняттях етнічними групами.
У 1996 році в статті журналу The Economist було підкреслено цікавий факт: статистично чорношкірі іммігранти в США досягають успіху набагато краще, ніж афроамериканці, що народилися в Америці. Асиміляційні люди знайшли розгадку: приїжджі чорношкірі набагато сильніше мотивовані, ніж їхні афроамериканські побратими.
Це явище називається «перевагою мігранта», коли з іншої країни приїжджають працювати найзатятіші та найамбітніші представники своїх держав. Якщо расист запитає, чому приїжджий негр заробляє більше, ніж афроамериканець, антирасист повинен звернути увагу, що в середньому чорношкірі іммігранти поступаються іншим групам мігрантів за доходами.
Чорношкіре населення не повинно помилятися: якщо у них менше влади, ніж у білих, це зовсім не означає, що вони не мають її зовсім. А де влада, там і гноблення. Отже, жоден афроамериканець не може заявити, що не расист.
З 1870 по 2018 рік серед членів Конгресу США було більш ніж 156 представників із чорношкірого населення, а у 2008 році було обрано першого темношкірого президента США Барака Обаму. Проте афроамериканці продовжують розігрувати карту «безсилого захисту», нібито не контролюють події, що відбуваються в країні. Однак вони по-справжньому втратить всю владу тільки тоді, коли всі повірять, що вона знаходиться виключно в руках білих, як це було до скасування рабства США в 1865 році.
- Візуально-біологічний расизм. Расисти часто розповсюджують псевдонаукові ідеї про біологічні відмінності рас, що дозволяє побудувати ієрархію цінності одних груп порівняно з іншими. В американському суспільстві для обґрунтування таких уявлень закріпився образ тваринного негра. Згідно з цією логікою, чим його шкіра світліша, тим він людяніший.
Для підтвердження тези про дикість негра не потрібно витрачати роки на польові дослідження чи сидіти місяці за мікроскопом, досить просто поглянути на Біблію очима расиста. У Святому Письмі сказано, що один із синів Ноя, Хам, «побачив наготу» свого сп’янілого батька і тим самим згрішив. За це Ной прокляв сина Хама, Ханаана, щоб він був рабом рабів у братів своїх. Потім у XVI столітті цей сюжет був використаний як «історичний» аргумент, що підтверджує зумовленість поневолення Чорного континенту європейцями. Вже потім – від Христофора Колумба до Чарльза Дарвіна – дотримувалися подібних поглядів про біологічні відмінності рас. Зрештою ідеї полігенізму і природного відбору вилилися в євгеніку положення якої нацисти використовували для обгрунтування Голокосту.
На думку автора, люди народжуються із спадковістю, але расу їм «призначає» суспільство. Антирасист усвідомлює, що біологічні відмінності дуже малі, проте не забуває, як вони використовуються для закріплення соціальної нерівності.
Великі рабовласники частіше воліли, щоб у будинку працювали світліші негри, а чорношкірі працювали на полях. Сьогодні подібна штучна ієрархія серед темношкірого населення підтримується расистами всіх мастей.
- Поведінковий расизм. Колиска біорасизму – це поєднання біології та поведінки , але як раса не існує біологічно, так вона і не обумовлена чиїмось чином дії. Проте расисти покладають особистість відповідальність за передбачуване поведінка расових груп і навпаки.
Коли Ібрам не справлявся з навчанням, мама з татом докоряли йому, що «Мартін Лютер Кінг у труні перевертається від того, як топчуть його спадщину». Вони боялися, що їхній син піде «протоптаною доріжкою лінивих негрів». Батькам хлопчика не спадало на думку, що, можливо, він не має схильності до певного предмета. Більше того, проблема може бути не в межах окремих людей, які приписують відразу всій расі, а в результатах расистської політики, яка продовжує обмежувати чорношкіре населення.
З іншого боку, расизм підтримується певною поведінкою. Такі дії зазвичай називають макро-або мікроагресією. Однак краще уникати новомодних понять, які відволікають від головної проблеми — расизму в суспільстві .
Біла жінка інстинктивно хапається за сумку, якщо їде поряд із мексиканцем. У переповненому автобусі ніхто не займає місце поряд із чорношкірим. Темношкірі діти, що біжать по вулиці, — достатній привід для дзвінка в поліцію… Згідно з психологом Деральдом Він Сью, це прояви мікроагресії — короткі щоденні репліки або дії, які посилають принижуючі сигнали певним людям через їхнє членство в якійсь групі.
- Просторовий расизм. Це могутня расистська політика, що веде до нерівності ресурсів між расовими просторами або усунення цих просторів. У крайній формі така сегрегаціоністська політика може призвести до жахливих наслідків, таких як знищення нацистами жителів єврейських гетто. Ібрам ніколи не сприймав свій район як чорний небезпечний простір. Він просто знав, у які провулки краще не згортати. Але хлопчик був дуже здивований тим, що його друзі з Лонг-Айленда, в середньому багатшого та «білішого» району, боялися йти до Ібрама в гості. Але залежність небезпеки від расової географії неоднозначна: у переважно афроамериканському Гарлемі вас можуть якось обікрасти, а в якомусь кварталі білих комірців можна втратити набагато більше грошей через дії досвідчених аферистів.
Однак в антирасистському розумінні простору деякий поділ можливий і навіть необхідний, хоча б як тимчасовий захід для усунення нерівності .
Мартін Лютер Кінг переживав, що незважаючи на позитивний ефект інтеграції, білі продовжували сприймати чорних як негідних. Тому він наполягав, що поки більшість білошкірого населення залишається в полоні расових забобонів, не можна допускати, щоб афроамериканським дітям викладали виключно білі. На думку Кінга, такі люди виховують нове покоління расистів.
- Класовий расизм. Зазвичай расисти сприймають класи суспільства на расових категоріях, підтримують політику расового капіталізму щодо цих класів і виправдовують її, виходячи з расистських ідеях. Якщо бідні люди – це клас, то бідні чорні – це вже раса.
У коледжі автор зіштовхнувся з результатом класового та просторового расизму. Щоб потрапити на курси підготовки до іспитів, Ібраму доводилося їхати зі свого традиційно чорного кампусу в історично білий коледж. На заняттях він був єдиним чорношкірим студентом.
Оскільки такі курси затребувані насамперед серед білих та азіатів, центри підготовки знаходяться далеко від місць, де зазвичай живуть чорношкірі. Крім того, заняття досить дорогі, а іспит складний, тому набагато більше шансів, що клієнтами стануть амбітні діти із забезпечених світлошкірих сімей.
Расизм настільки давно закріпився в американському суспільстві (та й, мабуть, у всьому світі), що сьогодні представники чорношкірої еліти дивляться на обділених негрів приблизно так само, як світлошкірі расисти дивляться на всіх чорних .
Незважаючи на те, що у світі з 1960-х «кольоровий» середній клас значно зміцнів, глобальний розрив між найбагатшими «білими» та найбіднішими «чорними» регіонами потроївся.
- Гендерний расизм — впливова расистська політика, що веде до нерівності між расами-гендерами . Йдеться не лише про нерівність між жінками та чоловіками, а й про дисбаланс сил між статевими ідентичностями (цисгендерами, трансгендерами тощо). Тлумачення ґендера через поняття раси поповнює скарбничку успіхів расизму.
Гендерний расизм заважає боротьбі за права. Створюваний патріархальним суспільством образ нецнотливої темношкірої німфоманки взаємозумовлює протилежну жіночу роль — фригідної білої черниці.
Довгий час чорношкіру жінку зображували в культурі як негідну зґвалтування, тому світлошкіра жінка, навпаки, вважалася ідеальною жертвою (проте відсутність значних згадок сексуального насильства над чорношкірими жінками не зменшує кількості подій; культура їх замовчує, чим користуються як світлошкірі, так і).
У результаті расизм перешкоджає ґендерній рівності повсюдно. Наприклад, одна з можливих причин, чому Гілларі Клінтон програла президентські перегони США, — її невідповідність ідеї про слабку білу жінку.
З розвитком історії расизм перестав бути вотчиною білого чоловіка і тепер відтворюється всіма, хто має владу: від білошкірих вчительок до чорношкірих суддів.
Расисти інтерпретують світ отже у суспільстві закріплюється нерівність на різних рівнях: від гендера до класу. Але тоді постає питання: якщо традиції расизму настільки вкоренилися, то чи можлива взагалі перемога над расовою нерівністю?
Антирасистський активізм
Расистська політика породжує расистські ідеї, які підкріплюються й не так невіглаством, скільки корисливими інтересами окремих людей. Коли знаєш, що таке расизм і де його можна зустріти, залишається лише вступити з ним у енергійну боротьбу.
У активіста має бути послужний список із прикладами зміни політики чи влади.
Існує два найбільш дієві методи антирасистського активізму:
- Демонстрація — миттєва мобілізація людей для надання проблемі публічного розголосу. Однак якщо влада не боїться поганого піару, вона просто відмахнеться від демонстрації .
- Протест – організація людей для тривалої кампанії, яка змусить расистську владу змінити політику. Цей метод частково складніший і націлений на довгостроковий результат.
Спершу можна бути досить успішним антирасистом, не примикаючи до групи. Для цього потрібно зробити кілька послідовних кроків:
1. Відмовитися від захисних заперечень «я не расист», «не можу бути расистом».2. Визнати визначення расиста як людини, що підтримує (не заперечує) расистську політику та виражає расистські ідеї.
3. Визнатися в підтримуваній расистській політиці та висловлюваних расистських ідеях.
4. Прийняти джерело расизму – народження у нації, яка виховує расистів.
5. Визнати визначення антирасиста.
6. Намагатися стати частиною антирасистської влади або прагнути антирасистської політики (публічно жертвувати час, або непублічно витрачати гроші на просування антирасистської влади та політики, або стати частиною антирасистських організацій, протестів тощо).
7. Намагатися подолати расизм там, де він пов’язаний з іншими забобонами: етнічними, тілесними, культурними, колірними, класовими, просторовими, ґендерними.
8. Прагнути мислити в антирасистських категоріях.
Однак масштабні успіхи вимагають значних зусиль, тому може виникнути потреба вивчити стратегію для антирасистських команд:
- Визнайте, що в расовій нерівності винні не погані люди, а погана політика.
- Знаходьте расову нерівність у всіх її проявах та у суміжних областях.
- Досліджуйте та викривайте расистську політику, яка веде до расової нерівності.
- Створюйте або знаходите антирасистську політику, яка веде до усунення расової нерівності.
- Розпізнайте хто чи яка група може встановити антирасистську політику.
- Публічно розповідайте про виявлену расистську політику та антирасистські зміни курсу.
- Співпрацюйте зі співчутливими антирасистськими представниками влади для встановлення відповідної політики.
- Використовуйте антирасистську владу, щоб переманити не співчуваючих расистських політиків на антирасистську сторону або позбавити їх повноважень.
- Уважно відстежуйте, наскільки антирасистська політика скорочує нерівність.
- Коли політика не працює, не звинувачуйте людей, а спробуйте знову знайти інші ефективні антирасистські заходи, які спрацюють.
- Уважно стежте за суспільством, щоб запобігти новим расистським політичним заходам.
Якщо прийняти свій расизм і прагнути антирасизму, можна досягти неймовірних результатів. Незважаючи на те, що приклад США по-своєму унікальний, перелічені вище поради можна реалізувати в будь-якій країні. У далекому антирасистському світі не буде нерівності, тому будь-яка проблема, чи то зміна клімату, чи масовий голод, вирішуватиметься спільно без гальмівної расистської влади та ідей.
10 найкращих думок
1. Якщо групи опиняються в нерівноправних умовах, це не історична даність, а результат тривалої расової політики.
2. Расизм — поєднання расистської політики та расистських ідей, що призводить до расової нерівності та нормалізує її. Сьогодні расизм властивий не лише білій людині, а й усім, хто має владу: від білошкірих вчительок до чорношкірих суддів.
3. Расисти часто заперечують свій расизм, тому його складно зафіксувати.
4. Расисти покладають особистість відповідальність за передбачуване поведінка расових груп і навпаки.
5. Є два типи расистів : асиміляційніст хоче допомогти расовим меншинам «дорасти» до створеного ним ідеалу, а сегрегаціоніст прагне відгородитися від «невиправних дикунів».
6. Антирасист розуміє расизм на біологічному, поведінковому, етнокультурному, просторовому, класовому та гендерному рівнях.
7. Незважаючи на нікчемність біологічних відмінностей рас, антирасист не забуває, як вони використовуються для закріплення соціальної нерівності.
8. Антирасист сприймає бідних як клас, расист бачить у бідних расу.
9. Завдання будь-якого антирасиста – звільнити пригнічені групи.
10. Найдієвіша форма антирасистського активізму — тривалий протест , проте миттєва демонстрація також може вплинути на зміну расистської політики.
Тордесільяський договір (1494) – угода між Іспанією та Португалією про поділ сфер впливу у світі.
Політика – (не) писані закони, правила, процедури, розпорядження, настанови, які керують народом.
Художній персонаж, особливо популярний у літературі епохи Просвітництва (XVII століття). Демонструє природну доброчесність дикуна до зіткнення з цивілізацією.
Назва вірша англійського поета Редьярда Кіплінга, що стало загальним для позначення благородної місії імперіалістів у колоніях.
Легендарний давньогрецький поет-байкар.
Полігенізм – вчення, що стверджує самостійне походження рас людини від різних видів або розглядає такі раси як окремі види. “Виживає найпристосованіший” – афоризм, популяризований англійським натуралістом і мандрівником Чарльзом Дарвіном.
Вчення про селекцію людини, а також про шляхи покращення її спадкових властивостей.
Мартін Лютер Кінг-молодший (1929-1961) – відомий борець за громадянські права чорношкірих, баптистський проповідник.
Простори (райони, вулиці, будинки), що сприймаються через расистські ідеї про ці простори.
Гарлем – район у північній частині нью-йоркського боро Манхеттен, відомий як район проживання афроамериканців.
Гендер – спектр характеристик, що відносяться до маскулінності та фемінінності.
Цисгендери, трансгендер – люди, чия гендерна ідентичність не збігається з біологічною статтю.