10 століть та 10 агентів змін
Ідея цієї книги народилася грудневим вечором 1999 року, а приводом став випуск новин. Закінчивши огляд подій за тиждень, ведуча перейшла до підсумків навіть не року, а століття. “Закінчується століття, в якому на частку людства довелося більше змін, ніж у всі інші століття” , – оголосила вона. На екрані стали змінювати один одного кадри хроніки: автомобілі, Друга світова війна, ядерний вибух, комп’ютери.
Фраза ведучої змусила Мортімера глибоко замислитися. Чи мала вона рацію? Чи правда, що винахід ядерної бомби в XX столітті важливіший, скажімо, за винаходи компаса в XV столітті? Як це можна порівняти? Чи зводяться зміни до технологій, як випливало з новин? І що взагалі вважати змінами?
Відповіді на ці запитання – у книзі «Століття змін». У ній описано 10 століть другого тисячоліття нашої ери і названо 10 діячів, кожен з яких став агентом ключових змін свого століття. А потім зроблено спробу обрати вік-чемпіон за значимістю змін, що відбулися в ньому.
Втім, вибором століття-переможця справа не обмежиться. На закінчення автор поділиться деякими міркуваннями вже не про минуле, а про майбутнє людства.
Ця книга про європейську історію. У ній майже не згадується Схід, дуже рідко Росія. Але висновки, які автор робить про зміни в долі людства, важливі для жителів будь-якої країни на нашій планеті.
Отже, що можуть розповісти себе минулі століття?
«Те, без чого нас неможливо уявити…»
XI століття
Якби ми могли подорожувати в часі, то XI століття стало б одним із найекстремальніших маршрутів. Турист виявився б у світі неосвіченому, неписьменному та бідному. Це був світ майже без писаних законів — їх замінювали чиясь воля чи випадок. Це був світ без грошей: якщо жителю XI століття потрібна була якась річ, він робив її своїми руками чи обмінював щось корисне. Це був світ без медицини: якби з мандрівником сталася якась неприємність, сподіватися він міг би лише на Божу волю.
Втім, важливо, де саме турист виявився б. Очевидно, йому варто вибирати багаті середземноморські королівства. Мусульманська Кордова із півмільйонним населенням вражала розкішшю архітектури. Візантійський Константинополь здавався центром світу – туди стікалися всі багатства, там збереглися античні манускрипти та скульптури. Лондон із його 10 тисячами мешканців здавався порівняно з цими містами сирою глушиною.
Ми невипадково згадали «волю Божу». Саме уявлення неї пов’язує такі різні королівства XI століття. До 1000 християнство охопило майже всю Європу. В Іспанії розпочалася Реконкіста — відвойовування іспанських та португальських земель у Мусульманського халіфату. З 955 по 1100 західна частина християнського світу подвоїлася в розмірах.
Отже, стрімко зростав авторитет католицької церкви. Християнська ідеологія, по суті ієрархічна, була до вподоби європейським королям. Мирська та церковна влада були одна в одній зацікавлені.
Чим більше зростала влада папи римського (який вважався спадкоємцем самого святого Петра), тим гострішим було суперництво з патріархом Константинопольським. Остаточно римська католицька та грецька православна церкви розійшлися у 1054 році, коли розгніваний патріарх Келуарій відмовився визнати верховенство римського понтифіка.
Ще один важливий крок було зроблено у 1059 році, коли папа Микола II видав буллу In nomine Domini. Відтепер призначення папи відбувалося без будь-якого втручання імператора Священної Римської імперії лише шляхом таємного голосування кардиналів. Духовенство почало все більше віддалятися від інших людей : священикам заборонялося одружуватися, вони не підкорялися світським судам, призначати їх мав право лише тато, який тепер стояв вище за імператора. Наскільки вище? Генріх IV, наприклад, одного разу був змушений перетнути Альпи босоніж, одягненим у власяницю, щоб вибачитися у папи Григорія VII.
А 1095 року сталося щось ще небачене. Візантійський імператор Олексій Комнін, чиє королівство не витримувало тиску тюрків-сельджуків, попросив військової допомоги папи Урбана II. 27 листопада папа прочитав проповідь, в якій закликав усіх християн вирушити до Єрусалиму – звільняти святий престол Господа Ісуса Христа. Так розпочався Перший хрестовий похід.
Нам сьогодні важко усвідомити усю неймовірність цього заходу. Уявіть, що вам потрібно вирушити в мандрівку за тридев’ять земель, причому ви зі зрозумілих причин не надто добре уявляєте собі навіть напрямок, адже раніше ніколи не віддалялися від рідної оселі більш ніж на кілька миль. У вас немає провізії та грошей, попереду чекають десятки днів шляху, і врешті-решт вам доведеться зустрітися з незрозумілими войовничими ворогами, які сповідують зовсім іншу віру. І все ж ви вирушаєте в дорогу. Ось який вплив на уми до кінця століття набула християнська церква.
Згадуючи про Хрестові походи, ми представляємо життя XI століття як низку постійних конфліктів. Однак однією з найважливіших змін сторіччя став поворот до мирного життя. Вікінгам та іншим непроханим гостям стало важче безкарно нападати на європейських селян – землі захищали феодали.
А мирнішого життя самих феодалів сприяло створене у Франції наприкінці X століття рух «Світ Божий». Церква розуміла: агресивне суспільство – неефективне суспільство. Процесії з мощами святих та інші релігійні пропаганди всіляко намагалися стримувати агресію. Заборонялися будь-які бойові дії з ночі п’ятниці до сходу сонця в понеділок і в дні шанування головних святих. Нарешті, величезна кількість агресивної енергії тепер була спрямована на ворогів християнського світу мусульман.
Протягом XI століття європейці почувалися все більш захищеними — у всіх європейських королівствах зводилися муровані замки. Деякі з них, як, наприклад, лондонський Тауер, зведений Вільгельмом Завойовником, стоять і досі.
А ще перестало бути повсюдним рабство — з різних причин:
- економічної: феодалам були вигідніші кріпаки, які добували їжу самі, а не раби, яких треба утримувати незалежно від якості їхньої роботи;
- соціальної: злочинців стали рідше карати зверненням у рабство;
- Політична: один із головних діячів епохи Вільгельм Завойовник вважав рабство варварством, і церква підхопила його посил.
Наприкінці століття рабство зникло Італії, Франції, Каталонії.
Головний агент змін. Вільгельм Завойовник перетворив Англію, Урбан II ефектно надихнув християн на Хрестові походи. Однак значно більшу роль у поширенні християнства зіграв інший папа — Григорій VII , у світі Гільдебранд. Проведені ним системні реформи змінили сам статус християнської релігії у суспільстві. Він відокремив духовну владу від світської та сприяв тому, що у масовій свідомості вона набула вагомого авторитету. «Ті, хто молиться», стали не просто провідниками вищої волі, але першими інтелектуалами нового тисячоліття.
XII століття
У поданні багатьох це насамперед час лицарів у блискучих обладунках та захоплюючих турнірів. Але ключове значення мав інший, менш ефектний феномен: з початку IX до початку XIII століття Європі ставало дедалі тепліше. До XII століття середньорічна температура зросла на цілий градус. Чим м’якше зими і чим раніше настає весна, тим краще врожай, тим більше людей їжі, тим більше дітей виживають.
Якби ми знімали фільм про повсякденне життя цього століття, то головною дійовою особою був би безіменний селянин, який квапливо обробляє свою ділянку і тихо радіє доданню теплих днів.
Коли все гаразд із їжею земною, можна задуматися про їжу духовну. Важливу роль цьому столітті стали грати монастирі — центри знань. Чернецтво було інтернетом XII століття. Мандруючи між королівствами, ченці та священики передавали знання, вели дебати, причому спільною для всіх мовою — латиною. Монастирі відкривали школи для навчання хлопчиків, а іноді й дівчаток, а також давали роботу будівельникам: теслям, мулярам — навколо них вирувало життя.
Найзнаменитішим інтелектуалом XII століття був французький теолог П’єр Абеляр. У питаннях віри він апелював до логіки, будь-яку проблему прагнучи розглянути з протилежних точок зору і тим самим намагаючись знайти якомога точніше рішення. Пізніше цей метод назвуть діалектикою.
Церква ставила питання так: Бог всемогутній. Абеляр порушував питання інакше: «Бог всемогутній. Що, якщо так? Що, якщо ні? Чи ось, скажімо, чи можна вважати грішниками тих, хто розіп’яв Христа? Для католицької церкви це, безперечно, так. Але ж стражники не знали про божественну природу Христа, вони були впевнені, що карають злочинця. Хіба можна однаково карати тих, хто вчинив злодіяння навмисно, і тих, хто не знав, що творить? Церковників такі міркування викликали сказ, і Абеляр неодноразово був засуджений за єресь. Що ж, він йшов до іншого міста, і захоплені учні, яких у нього було чимало, йшли за Абеляром.
У монастирях перекладали праці античних мислителів, які колись були збережені на Сході, а тепер здобуті там. Так західний світ дізнався про Арістотеля. Познайомився він із найважливішими ідеями східних мудреців — «Каноном лікарської науки» Авіценни, арабськими цифрами, концепцією нуля. Саме з того часу нам відомі слова «алкоголь», «алхімія», «алгебра», «еліксир».
Знання, зібрані Авіценною та не ускладнені християнськими догмами, стали основою систематичної медичної освіти на Заході, і початок йому покладено саме у XII столітті. З цього часу хворі починають розраховувати не тільки на Бога, а й на навчених людей.
Уявлення про долю тих, кому новонавчені медики таки не допомогли, у XII столітті також суттєво змінилося. Було створено концепцію чистилища — збірного пункту по дорозі чи пекло, чи рай. Це змінило економіку церкви. Знаючи, що посмертна доля їхнього родича ще не визначена, люди стали все більше жертвувати монастирям, щоб ті полегшували покійним шлях до раю.
Життя на цьому світі теж почало регламентуватися інакше. Знайдена у 1076 році у Болоньї копія «Дігести», збірки кращих юридичних практик Римської імперії, породила численні коментарі, а головне, була адаптована до реалій сьогодення. Так у Європу прийшло римське право.
Головний агент змін. П’єр Абеляр — людина, яка прищепила багатьом поколінням книжників навичку критичного мислення. До Абеляра ніхто не дивувався з того, що чотири різні монастирі стверджують: саме в них зберігається голова Іоанна Хрестителя. Тепер сумнів став невід’ємною частиною віри.
XIII століття
Це вік міст та ринків. У X столітті в Європі налічувалося 100 міст, до 1300 їх було 5000. Звичайною справою стали базарні дні в містах — епосі натурального обміну прийшов кінець. Монетні двори друкували все більше грошей, але важкі монети не завжди зручно носити із собою, особливо якщо мова йде про великі угоди. Купці на ринках стали виписувати векселі та передавати їх спеціальним агентам з умовою пізнішої оплати. Звідси беруть початок банки, кредити, а заразом і подвійний запис у бухгалтерії.
Мирська і церковна влада теж стала набагато частіше письмово фіксувати різноманітні відомості — так виникли хартії, єпископальні реєстри, переписи. Для ведення всіх цих записів, звичайно, потрібно було дедалі більше грамотних людей. Ще 1179 року на Третьому Латеранському соборі ухвалили, кожен собор повинен містити школу, пізніше правило поширили попри всі великі церкви. Кожен місто тепер мав школу, а деякі — університети, де студенти отримували ступінь магістра мистецтв. Цей ступінь повинен був мати і будь-який священик, який бажав здобути високу посаду в церкві.
Люди XIII століття виявляли дедалі більше інтересу як до освіти, до управління країною. Саме поняття “країна” поступово витісняє поняття “королівство”. Філіп II Август називає себе не королем франків, а королем Франції, і різниця суттєва: король керує не лише власним народом, а й усіма людьми в межах своєї території, включаючи іноземців. В Англії король Іоан Безземельний змушений підписати Велику хартію вольностей — одну з перших конституцій у світі. Хартія регулювала безліч питань — від податків до опіки. Тепер рада лордів могла скасувати указ короля, якщо він суперечив хартії. Так виникла парламентська влада, і не лише в Англії. Влада короля більше не була безмежною.
Церковне життя теж було відзначено нововведенням — виникли злиденні ордени. Автором ідеї став Франциск Асизький — син багатого торговця, який вирішив у всьому слідувати заклику Христа «Даром отримали, даремно давайте». Ідею чернечого братства, що проводить дні у злиднях на славу Божу, підтримав папа Інокентій III — так виник орден францисканців, перший і далеко не єдиний.
Злиденні ченці стали новим соціальним типом. Вони представляли церкву, але при цьому вільно подорожували містами, викладали — словом, служили порталом між церковним і світським життям. Серед францисканців були такі блискучі уми, як богослов Вільям Оккам (згадаймо про «бритву Оккама» ) та вчений-енциклопедист Роджер Бекон, який першим у Європі описав порох та окуляри.
Отже, у XIII столітті люди перестали сидіти дома. У них з’явилося багато приводів для подорожей — подорож на ринок, візит до парламенту, паломництво. Найвідчайдушніші забиралися дуже далеко — саме у XIII столітті Марко Поло дістався Китаю, а потім написав про це книгу. Його слова підтверджувалися рідкісними товарами зі Сходу на кшталт лимонів чи прянощів – найзаможніші люди могли купити їх на ринках великих міст. Що ще дивніше, у далекому Китаї тепер був християнський архієпископ !
Головний агент змін. У масштабі всього світу це Чингісхан, який створив найбільшу в історії континентальну імперію від Каспійського моря до Тихого океану. Але в масштабах Європи найвпливовішою фігурою варто визнати людину, яка сьогодні набагато менш відома. Це тато Інокентій III, у світі Лотаріо, граф Сеньї.
Інокентій III — один з останніх пап, які зберігали винятковий вплив на мирську владу та вміли цим впливом розпоряджатися. Він змусив кожну велику церкву заснувати школу. Закликав іспанських королів об’єднатися у боротьбі з невірними — і майже всю Іспанію в цьому столітті було відвойовано у мусульман. Схвалив ідею злиденних орденів, які стали зручним інструментом впливу на маси. Нарешті, Інокентій III був нетерпимий до єресі та створив особливий церковний суд – інквізицію. Після смерті душа Інокентія III потрапила, однак, не до раю, а до нещодавно виявленого церковниками чистилища. Але це вже зовсім інша історія.
XIV століття
На це століття припала найбільша катастрофа тисячоліття – епідемія бубонної чуми 1348-1349 років, яку називали чорною смертю. Вона вбила половину населення Європи. Біда прийшла, мабуть, з Китаю, разом із купцями Великою шовковою дорогою дісталася Криму, звідти до Константинополя, а потім досягла Святої землі та Європи. Хвороба поширювалася у найважчій легеневій формі. Втім, незалежно від її тяжкості ніхто в Європі гадки не мав, як її лікувати.
Ті, хто вижив, не могли не запитати себе: чи правда жахлива смерть безлічі людей, включаючи невинних немовлят, була угодна Богу? Чорна смерть спричинила і цілком конкретні економічні наслідки: робочих рук стало катастрофічно не вистачати, селяни йшли до міст у пошуках кращої частки. А головне вони вперше усвідомили свою конкурентоспроможність. Феодальні відносини стали поступово змінюватись капіталістичними.
Якби чорної смерті було мало, люди XIV століття винайшли ефективний спосіб знищувати один одного на полях битв — стрілецьку зброю . Арміям більше не потрібно було сходитися врукопашну — все вирішували лучники, які одразу стали найбільш затребуваними військовими фахівцями і залишалися такими два століття, доки не було винайдено мушкетів і пістолетів. А ще з Китаю були завезені гармати, абсолютно незамінні під час облоги фортець.
Ще у XIV столітті змінився сам привід для війни – тепер їм могли стати національні інтереси. Раніше християнський світ був єдиний, але після 1300 релігія все більше стала сприйматися лише як частина національної ідентичності. Зростала кількість громадян, які вважали, що можна бути вірним країні, але не її правителю. Керуючись саме цими міркуваннями, англійський парламент позбавив влади спочатку Едуарда ІІ (1327), а потім Річарда ІІ (1399). А якщо влада короля не безумовна, може, не безумовна і влада тата? Такі думки все частіше стали приходити до голови найзухвалішими — так готувалася ґрунт для появи Лютера через два століття.
Змінювалося ставлення до власної країни — змінювалося ставлення до національних мов. Латинь перестала здаватися найкращим рішенням. Коли 1399 року король Генріх IV виголосив коронаційну клятву англійською, це здавалося вже простою справою. Великий італійський поет XIV століття Данте Аліг’єрі написав «Божественну комедію» італійською, довівши можливість писати високу літературу народною мовою.
Важливість народних мов підкріплювалася і тим, що дедалі більше людей у XIV столітті жили за межами своїх країн і прагнули зберегти свою спільність. Купців із Ганзейського союзу , які тримаються разом в іноземному порту, називали «нацією» — так це поняття увійшло до європейських мов.
Головний агент змін. Чорна смерть виявилася головним джерелом змін: перед лицем цієї катастрофи всі були рівними. І все-таки можна назвати людину, яка максимально сприяла всім іншим описаним у цьому розділі змінам. Це Едуард III, король Англії з династії Плантагенетів, що зійшов на трон в 1327 і залишався на ньому півстоліття. При ньому англійська мова стала для Англії рідною, а країна утвердилася в національному самовідчутті (на жаль, не в останню чергу завдяки оголошеній Едуардом Сторічній війні , яка мала наслідки і для всієї Європи). Військові битви під його командуванням довели ефективність стрілецької зброї і, як багато хто вважає, ознаменували кінець епохи лицарства.
XV століття
У цьому столітті європейці переконалися, що світ набагато більший, ніж вони могли подумати. Почалася доба географічних відкриттів.
Між іншим, компас на цей час відомий вже 200 років. Але технології власними силами не означають змін. Мав настати час, коли жага наживи пересилила страх невідомості. Ми вже згадували про книгу Марко Поло — за минулі з того часу десятиліття таких історій з’являлося все більше, і вони дедалі більше будили уяву найпідприємливіших європейців. Була й наукова база для таких амбіцій: у 1406 році італійський гуманіст Якопо д’Анжело переклав латиною восьмитомну «Географію» давньогрецького астронома Птолемея (II ст. н. е.).
Одним із найуважніших читачів Птолемея був генуезький мореплавець Христофор Колумб. З 1485 він був одержимий ідеєю доплисти до Китаю західним шляхом – відстань, судячи з «Географії», становила менше 5000 кілометрів. Однак Птолемей недооцінив коло Землі, вважаючи його рівним 30 000 км, і багато хто в Європі вже знав про це. До 1492 Колумб скрізь отримував відмову, поки, нарешті, не спокусив своїм бізнес-планом королеву Іспанії Ізабеллу Кастільську. Вона пообіцяла пихатому генуезцю у разі успіху звання Адмірала світового океану та статус віце-короля всіх нововідкритих земель, і Колумб вирушив у дорогу.
Подальше відомо. Колумб остаточно життя вважав відкриті їм землі Східної Азією. Його освіченіші сучасники зрозуміли, що мореплавець виявив раніше невідомі землі — Нове Світло.
Географічні суперечки не завадили Іспанії та Португалії розділити нові території (Тордесільяський договір 1494).
Не варто переоцінювати у цій історії роль випадковостей та помилок. Вивчення незвіданих земель був справою одинаків і мало систематичний характер. Португальці з 1418 року досліджували атлантичне узбережжя Африки під заступництвом Генріха Мореплавця (сам він морями не плавав, проте був прозваний так за чималий внесок в організацію експедицій). В 1498 португальська експедиція під керівництвом Васко да Гами обійшла Африку, досягла Індії і знайшла прямий торговий шлях в Азію. Генуя та Венеція назавжди перестали бути центрами світової торгівлі, ініціатива перейшла до Португалії та Іспанії.
Все це мало й серйозні світоглядні наслідки. Виявилося, що античні мудреці, на яких раніше можна було покладатися в усьому, поняття не мали про величезний шматок світу, та й відому їм світобудову вимірювали не дуже точно.
Не тільки простір, а й час у XV столітті люди стали розуміти інакше — в європейських містах з’явився механічний годинник. Винайдені вони були ще в минулому столітті, але лише через кілька десятиліть бій годинника став звичайною ознакою міського життя. Час перестав бути Божим і перетворився на практичний інструмент організації життя. «П’ять годин пополудні» — це точніше, ніж «побачимося на заході сонця»: точне планування розпорядку дня зробило роботу в рази більш ефективною. Година стала першою міжнародною стандартизованою одиницею виміру часу.
Людина XV століття і себе самого побачила по-новому, тому що розглянула своє відображення у дзеркалі. Цю новинку епохи можна побачити на картині Яна ван Ейка «Портрет подружжя Арнольфіні», написаної 1434 року. Сам жанр світського портрета теж знак епохи. А чим більше людина дивиться на своє відображення у дзеркалі (і тим більше на власний портрет, який могли дозволити собі мало хто), тим більше замислюється про свою унікальність.
Саме на це століття припадає епоха Відродження з її яскравим індивідуалізмом та інтересом до естетики людського тіла – згадаємо «Давида» Мікеланджело.
XV століття може бути вичерпно описане словом «відкриття». Люди відкрили нові землі і зрозуміли щось нове про себе. А головне, вони відчули смак до відкриття. Найкраще це демонструють тисячі сторінок щоденників Леонардо да Вінчі, на яких описані найнеймовірніші, найяскравіші ідеї — від «опиши мову дятла» до «дізнатися, звідки Місяць бере світло».
Головний агент змін. Здається, кандидатура №1 — Леонардо да Вінчі, найзнаменитіший діяч сторіччя, безумовний геній. Проте, строго кажучи, для змін саме цього століття Леонардо мало що зробив. Ідеї з його щоденників, хоч би якими зухвалими вони здавалися, не були втілені. «Мона Ліза» не змінила життя сучасників Леонардо. Великий флорентієць важливий як втілення духу свого часу, але не агент змін.
Тому пальма першості переходить до Колумбу. Він не тільки відкрив новий континент, а й сприяв цим іспанському впливу на інші країни . Недарма іспанська мова сьогодні другою за поширеністю у світі після китайської. І саме відкриття Колумба змусило європейців поставити абсолютно нове питання: чого ще ми не знаємо про світ?
XVI століття
Розмову про це сторіччя треба розпочати з ще одного «відкладеного» за своїми наслідками винаходу. У 1455 році Йоганн Гутенберг надрукував Біблію латиною. Однак справжнім інструментом змін книгодрукування стало у XVI столітті. Можна навіть назвати конкретну дату — 31 жовтня 1517 року, коли священик Мартін Лютер прибив до дверей церкви Віттенберзького замку 95 тез проти продажу індульгенцій.
Лютер був затятим противником церковної корупції. Поширення друкованої Біблії, причому народними мовами (а першими Біблію рідною мовою отримали саме німецькомовні країни ), дозволяло все більшій кількості людей переконатися в правомірності його критики. Скажімо, вони виявили, що в Біблії немає жодного слова про індульгенцію, та й про папу римського теж нічого не сказано.
Проповіді Лютера були подібні до розведення вогнища серед порохового складу. Народне невдоволення неможливо було утримати. До 1530 Реформація вирвалася за межі німецькомовних країн, поширившись на Східну Європу, Скандинавію, Нідерланди. Ідеями Лютера була натхненна Селянська війна в Німеччині (1524–1525) та жорстокі розправи з католиками по всій Європі (повстання Книги Молитов у 1549 році в Англії, Варфоломіївська ніч у Парижі у 1572 році).
Ще одним важливим наслідком стало злиття світської та духовної влади. Аугсбурзький релігійний світ 1555 року як визнав лютеранство офіційної релігією, а й сприяв зміцненню принципу «чия земля, те й віра». Інакше кажучи, релігія імператора ставала релігією держави, отже, критика монарха відтепер дорівнювала єресі. Папа римський більше жодному королю Європи не був указом.
Всі ці конфлікти були тим смертоноснішими, що з’явилася ручна вогнепальна зброя. Вільгельм I Оранський, король Нідерландів, став першим королем держави, убитим із пістолета (1584). Це стало важливим прецедентом, який змінив як технології, а й філософію війни. Раніше загибель короля на полі бою була божою ознакою. Тепер королі воліли взагалі не з’являтися на полі бою.
Перемога чи поразка дедалі менше сприймалися як вищий промисел і дедалі більше — як результат планомірної підготовки солдатів та офіцерів. А ще вогнепальна зброя дозволила європейцям домінувати в океанах: 1500 року жоден світовий океан не належав Європі, до 1600 року всі світові океани були під її контролем — аж до XX століття.
У цьому контексті дивним прозвучить твердження, що люди взагалі стали жити в більш мирні часи . Проте з 1500 по 1900 рік відзначено очевидний спад середньої кількості вбивств на 50% кожні сто років. Відомий психолог Стівен Пінкер пов’язує це з тим, що насильства в суспільстві поменшало. Точніше сказати, насильство перейшло у потенційну форму, воно тепер виходило від держави, значно зрілої в законодавчому сенсі, ніж у колишні століття. Держава тепер знала набагато більше про своїх громадян: збір відомостей про хрещення, шлюби, похорон став систематичним, вчителі та лікарі мали отримувати ліцензії.
Якщо у XV столітті міський житель відчував себе постраждалим і знав винуватця, він просто проламував йому голову. У XVI столітті цей мешканець розумів, що в такому разі сам стає злочинцем — до того ж, він може сподіватися на державний захист. А ще ті, в кому кипіла енергія руйнування, могли виплеснути її на полях битв, благо приводів для них було достатньо (і під час Другої світової війни в США різко знизилася кількість вбивств усередині країни). Так війни та мирне життя вступають у складний баланс.
«Уже все перетнуто і все відомо», — заявив 1552 року іспанський історик Франсіско Лопес де Гомара. Весь світ було нанесено на карти. Ну, майже весь: не були відкриті Антарктика та Австралія, але у 1606 році відкрили й Австралію. У 1519-1522 роках Магеллан здійснив першу навколосвітню подорож. Європейці впізнали картоплю, кукурудзу, помідори та тютюн. Нарешті, наприкінці 1582 майже всі країни католицької церкви перейшли на григоріанський календар.
А головне, інформація про це завдяки книгодруку поширювалася в рази швидше і ефективніше, ніж раніше. Праця Коперника «Про звернення небесних сфер» у 1543 році змогли прочитати всі, хто був у цьому зацікавлений, і церква, як не противна їй була геліоцентрична модель Сонячної системи, ніяк не могла завадити розповсюдженню копій.
Життя змінювалося не лише на рівні фундаментальних поглядів про Бога і небесні тіла, а й на життєвому, повсякденному рівні. Якби ми могли спостерігати за одним днем міського жителя XVI століття, то побачили б у його заняттях багато спільного з нашими звичками. Ці люди спали на ліжках з вовняними матрацами, подушками та ковдрами, а не на солом’яному матраці, який стелили просто на підлозі. Вранці вони чистили зуби і снідали (сніданок — «винахід» XVI століття) , причому їли з олов’яних, а не дерев’яних тарілок олов’яними (а дехто й металевими) ложками. Вікна в будинках забезпечених людей були засклені — кімнати стали світлішими. Читання при цьому світлі стало новою формою дозвілля освічених людей.
Головний агент змін. Зростання грамотності, мирніше і впорядковане життя — це найважливіші зміни. Однак найважливішою зміною сторіччя стало усвідомлення, що зміни взагалі можливі. Явлення, які здавалися непорушними ще вчора (начебто авторитету папи римського), переставали бути такими сьогодні. Ключову роль у цьому відіграла людина, чиї дії призвели до найдовшого релігійного розколу за тисячу років. Це Мартін Лютер.
XVII століття
XVII століття Мортімер називає найгіршим часом для життя з часів чорної смерті. По всій Європі вирували війни: це і Тридцятирічна війна в Німеччині, в окремих регіонах якої у військових діях загинула половина населення, і громадянська війна в Англії в 1643-1651 роках, і Фронду 1648-1653 у Франції.
Ті, хто не загинув на полях битв, ризикували померти від голоду , який став звичайним явищем, оскільки в Європі запанував «малий льодовиковий період» — найхолодніший період за середньорічними температурами за останні 2000 років.
А ті, хто уникнув перших двох лих, ризикували заразитися чумою чи віспою , епідемії яких хоч і були не настільки масштабні, як у XIV столітті, але стали відбуватися з лякаючою регулярністю.
У той самий час саме XVII століття ознаменувалося найважливішими перемогами людського розуму. Так, люди, як і раніше, часто звертали погляд у небеса, проте вже не тільки для того, щоб піднести молитву Господу, але й щоб розібратися в русі небесних світил.
- Данський астроном Тихо Браге склав карту всіх виявлених ним зірок, радикально оновивши каталоги Птолемея. На основі його обчислень німецький астроном Йоганн Кеплер сформулював перші два закони руху планет.
- Голландець Християн Гюйгенс першим побачив кільця Сатурна, виміряв відстань від Землі до Сонця з помилкою всього 2,3%, а ще створив маятниковий годинник, який був у 60 разів точніший за будь-який попередній пристрій для вимірювання часу.
- Голландець Антоні ван Левенгук розглянув у створений ним мікроскоп клітини крові, бактерії та сперматозоїди.
- Нарешті, в 1687 Ньютон познайомив наукове співтовариство зі своєю працею «Математичні засади натуральної філософії», де, крім іншого, викладав теорію тяжіння і три закони руху.
Знання більше не було прерогативою церкви. Так, у 1633 році Галілей був змушений тримати відповідь перед інквізицією, проте думка церковників з приводу руху світил мало що вже означала для наукового співтовариства. При цьому на світоглядному рівні наука не розійшлася з релігією. Кеплер зайнявся астрономією, щоб складати точніші гороскопи. Ньютон присвятив роки аналізу ймовірності біблійних пророцтв. Вчені XVII століття не скидали Бога, але прагнули дати раду тому, як він тут усе влаштував.
Здоров’я людини також залишалося в Божому розпорядженні, проте це не заважало все більшій кількості людей (до 1700 року — половині населення) звертатися за допомогою до медиків, а медиків — лікувати їх ефективніше. Античні праці Гіппократа та Галена довели свою неспроможність, зате набирали популярності погляди швейцарського алхіміка Парацельса, якого вважають батьком сучасної фармакології.
А ще найкращі уми Європи стали все більше ставити питання громадської якості. Знайомство з тубільцями Америки та Африки справило на європейців глибоке враження. Як вони обходяться без грошей, шлюбу, власності? Може, це і є описаний у Біблії Едем? Що взагалі відрізняє різні суспільства одне від одного? І чи правильному напрямку рухалися весь цей час самі європейці?
Про закон і мораль особливо яскраво писали два філософи. Перший — Томас Гоббс , автор політичного трактату «Левіафан» Суспільство розвивається з волі складових його людей, а не через Божу волю, стверджував Гоббс. До створення держав люди були наділені природними правами, але під час історії змушені були поступитися деякими з них заради колективного благополуччя. Іншими словами, все наше суспільне життя керується добровільно-примусовими принципами.
Другим філософом був Джон Локк, який стверджував три природні права будь-якої людини: на життя, на свободу і на власність. Для захисту всього цього має функціонувати держава. Тому підлеглі мають право скинути короля, якщо він не діє в їхніх інтересах (ах, стара добра Хартія вольностей!).
Цікаво, що Локк був єдиним великим філософом, крім Марка Аврелія який зробив велику політичну кар’єру: обіймав посаду міністра в уряді. При цьому монархія не здавалася йому найкращою формою правління. «Коли якесь число людей погодилося створити співтовариство чи державу, вони тим самим вже об’єднані й становлять єдиний політичний організм, у якому більшість має право діяти і вирішувати інших», — писав Локк. Неважко розглянути у цих словах зачатки ліберальної демократії.
Все це не заважало європейцям перетворювати на рабів народи Америки та Африки. Однак ідеї Локка зіграють свою роль пізніше у створенні Сполучених Штатів Америки та ході Великої французької революції.
Але й тепер суспільство змінювалося у теорії, а й у практиці. У Європі утворюється повноцінний середній клас, буржуа. В Англії ці люди — розбагатілі торговці, юристи та решта, що живуть за рахунок доходів від власності, — володіли п’ятою частиною загального доходу країни. Ці люди не були аристократами за народженням, але дуже намагалися бути на них схожими: прикрашали будинки відповідно до своїх уявлень про розкіш, подорожували, намагалися слідувати моді. Іноді це виглядало наївно, що висміяв французький драматург Мольєр у знаменитій комедії «Міщанин у дворянстві» (1670).
Головний агент змін. У XVII столітті розум насилу, але здобув все нові перемоги над забобонами та догмами. Найрішучішим апологетом розуму був, безперечно, Галілей. З ним суперничав Ньютон, проте його роботи були цілком оцінені сучасниками лише через десятиліття. Ідеї Галілея були оцінені відразу, причому і прихильниками, і ворогами. Більше того, він пережив пряме зіткнення зі старим світом, але не дав йому право на істину.
XVIII століття
Якщо XVI століття переконало людей у можливості змін, то XVIII століття наполегливо намагався їх наблизити.
Транспортна система. Швидкість поширення інформації, як і раніше, залежала від швидкості коня, але самі дороги стали кращими. Так, в Англії утримання доріг стало обов’язком не місцевих жителів, а тих, хто ними їздить; виникли дуже ефективні дорожні тести, які збирали податки ремонт доріг. Поїздки в екіпажі дешевшали, стаючи комфортнішими: на зміну важким каретам прийшли поштові диліжанси.
А ще цього століття зародилася авіація. У листопаді 1783 року брати Монгольф’є запустили в Парижі першу у світі повітряну кулю з людьми на борту.
Сільське господарство. У землеробстві безліч людей цілеспрямовано шукали способи підвищення врожаю та плодючості худоби. Винахід Джетро Таллом рядової сівалки, запропонована лордом Таунсендом теорія поліпшення родючості ґрунту шляхом чергування посадки ріпи, конюшини та пшениці, виведення нових порід корів братами Коллінгсами — на сучасників все це, мабуть, справляло таке ж враження, як на нас сьогодні розповіді Ілона перспективи Starlink: не наукова фантастика, але перспективи неочевидні.
Важливо, однак, що земля стала розглядатися не лише як джерело виживання, а й як джерело прибутку. Крім того, такі проекти виникали все частіше – і були все результативнішими ( так, середня корова середньовічного селянина давала близько 75 кг м’яса, а корова фермера XVIII століття – 272 кг ). Результативність інших заходів на зразок посадки картоплі була очевидна відразу.
Про те, наскільки покращилося харчування, свідчить вражаючий факт: у XVIII столітті населення всього континенту збільшилося зі 125 до 195 млн. чоловік — майже на 50%.
економіка. В економіці ідея меркантилізму , яку розділяла більшість європейських країн, змінюється ідеєю вільного ринку. Головний проповідник нової економіки Адам Сміт у своєму бестселлері «Дослідження про природу та причини багатства народів» (1776) пояснює: державі не слід утискувати торговців, оскільки чим успішніший їхній бізнес, тим багатша вся країна.
Промисловість. У промисловості назріває революція, початок якої було покладено Томасом Ньюкоменом — творцем першої у світі комерційно успішної парової машини (і першого нового рухового механізму з часів вітряка). Протягом усього XVIII століття паровий двигун служив здебільшого для відкачування води з вугільних шахт, але до кінця століття парові машини встановили на сталеливарних заводах та бавовняних фабриках – саме це революціонізувало виробництво вже ХІХ століття.
Громадська життя. У 1752 році в Парижі за редакцією Дені Дідро і Жана Лерона д’Аламбера починає виходити «Енциклопедія» — прабабуся Вікіпедії, масштабна (праця налічуватиме 28 томів) спроба систематизувати всі відомі на той момент знання про людство із суто раціоналістичними. Ось чому XVIII століття назвуть віком Просвітництва.
Взагалі, саме Франція — джерело зухвалих проектів та концепцій у цьому столітті. Філософ Жан-Жак Руссо ще сміливіший, ніж його британські колеги Локк і Гоббс, критикує суспільний устрій. На сторінках своєї праці «Про походження нерівності між людьми і про те, чи згідно з природним законом» (1754) він створює образ первісного дикуна, чиє життя вільне від умовностей і прекрасне у своїй природності. Добро і зло – поняття, нав’язані суспільством, до того ж кожен монарх схильний коригувати їх на власний розсуд і підміняти волю народу своєї.
Найвідоміша книга Руссо «Громадський договір» (1762) починається зі слів: «Людина народжується вільною, але всюди вона в кайданах». Епоха сприйняла їх як сигнал до дії. Французька революція, безперечно, натхненна ідеями філософів-просвітителів.
1789 року депутати французьких Генеральних штатів заявили про створення конституції, яка обмежить владу короля. Спроба розігнати депутатів призвела до заворушень у Парижі та штурму Бастилії – головної в’язниці країни. Так розпочалася Французька революція. 26 серпня було прийнято Декларацію прав людини та громадянина, яка оголошувала природними та невід’ємними права людини на свободу, власність, безпеку та опір пригніченню. Абсолютна монархія у Франції перестала існувати.
Ще раніше ліберальні ідеї філософів-просвітителів спрацювали з іншого боку земної кулі. 1776 року 13 північноамериканських колоній оголосили про вихід зі складу Британської імперії — так виникла нова держава Сполучені Штати Америки. У Декларації незалежності США від 4 липня 1776 року сказано: «Всі люди створені рівними та наділені їх Творцем певними невідчужуваними правами». Втім, одразу виникли протиріччя: рабство суперечить праву на свободу, але його скасування суперечить праву на приватну власність. Зрештою, питання рабства стало однією з причин Громадянської війни в США.
Так, в американському та французькому трактуванні рівність була не одним і тим самим. Проте саме припущення у тому, що народжуються рівними, — одне з найважливіших змін у свідомості людей. У довгостроковій перспективі лібералізм здобув перемогу за перемогою. Імператриця Єлизавета в Росії та імператор Леопольд II Тосканський скасували смертну кару. У тих країнах, де вона залишалася, стратити стали рідше, замінюючи це покарання, наприклад, депортацією в Америку та Австралію, а таврування штрафом. Публічне шмагання жінок і відрубування рук і ніг теж було заборонено.
Головний агент змін. За це звання змагаються дві особи — інженер Томас Ньюкомен та філософ Жан-Жак Руссо. Пара, що обертає колеса машин, і концепція рівності, що обертає уявні «шістки» європейців, — обидві ці ідеї, безперечно, вибухові.
Але промислова революція у XVIII столітті лише готувалася, а ось соціальна революція у Франції відбулася — і зрештою далася взнаки на соціальному житті всієї Європи. Без неї не було б ні скасування рабства в Америці, ні боротьби за права жінок, ні багатьох соціальних реформ XIX століття щодо полегшення праці робітників. Жан-Жак Руссо одержує перше місце.
XIX століття
Уявіть, що з нашого життя зникли автобуси, метро, джинси, наручний годинник, автомобілі з бензиновим двигуном… Все це було винайдено у ХІХ столітті. Навіть клавіатура комп’ютера зберігає пам’ять про це сторіччя – розкладка QWERTY була створена для друкарської машинки в 1871 році.
Як ми пам’ятаємо, технології це ще не зміни. Але технології, безумовно, прискорюють їх:
- З’являються залізниці, пароплави та велосипеди – і змінюється уявлення про відстані. 1855 року ви могли перетнути Атлантичний океан за 10 днів, 1900-го — за п’ять з половиною; Ну а подорож довжиною кілька миль за допомогою особистого велосипеда тепер взагалі обходиться задарма. “Навколо світу за вісімдесят днів” – ніяке не перебільшення, а до моменту виходу роману Жюля Верна (1873) цілком здійсненний проект.
- Винайдено телеграф та телефон — і швидкість поширення інформації вперше в історії перестає залежати від швидкості пересування людини.
- Створено фотографічний апарат — і змінюються уявлення про реалізм та достовірність. Зображення більше не залежить від здібностей художника — воно свідчить про реальність, яку зненацька захопив фотограф.
У XIX столітті змінюються два фундаментальні типи відносин:
1) між землею та людиною. Врожайність землі та плодючість худоби дедалі більше залежить від систематичних, науково доведених дій, а чи не від капризів природи. Вперше виникають надлишки їжі, які за допомогою залізниць можна перевозити на далекі відстані. Фермерська праця механізується. Різко скорочується кількість людей, які працюють на землі, а от міське населення, навпаки, зростає.
А ще воно стає здоровішим. Медицина ХІХ століття вміє як лікувати, а й запобігати хвороби. Віспа і туберкульоз більше не становлять смертельної небезпеки: відкрита їх мікробна природа та практикується вакцинація. Відкрито анестетики. Доведено ефективність кесаревого розтину. Протягом століття очікувана тривалість життя при народженні зросла з 30 до 50 років. Приріст населення загалом становив рекордні 116%.
2) між державою та громадянами. Упродовж багатьох століть влада була схильна стримувати суспільство, тепер вона схильна йти йому назустріч. Революційні події 1848–1849 років, що мали місце майже у всіх європейських країнах (так звана «Весна народів»), безсумнівно, змусили уряди бути більш зговірливими. Великобританія, Іспанія та Америка законодавчо забороняють работоргівлю. До 1900 року всі дорослі чоловіки більшості країн Європи отримали право голосу. Жінки матимуть виборче право повсюдно лише після Першої світової війни. Однак жінки добилися дозволу на навчання в університетах та здобуття професій, до 1900 року їхня частка в європейських університетах — близько 20%. Початкова освіта стала безкоштовною і обов’язковою спочатку в Америці, потім в Іспанії та Італії, до кінця століття – в Англії та Франції. До кінця століття кількість грамотних жінок та грамотних чоловіків була майже однаковою.
Головний агент змін. У Мортімера два кандидати – Чарльз Дарвін і Карл Маркс. Проте варто врахувати, що теорія еволюції не сприяла реальній зміні громадського порядку в жодній країні. Вона не призвела до кризи церкви. Висловлюючись грубіше, теорією еволюції ситий не будеш. А ось постулати Маркса стали конкретним керівництвом до дії сотень тисяч людей по всьому світу.
ХХ століття
У XX столітті на Землі стало тісно в усіх відношеннях. Світ став глобальною, а ключовою умовою глобалізації стало поширення двигуна внутрішнього згоряння.
У 1870-ті потяги вже рухалися завдяки парі, але весь міський транспорт залежав від тяги кінної. Через сто років у світі налічувалося 122 млн. автомобілів, до кінця століття цифра зросла до 812 млн. автомобілів.
Глобалізація та торгівля. Глобальна транспортна мережа змінила все — експорт продуктів та добрив, оперативність медичної допомоги та доставку різноманітних машин. Жодній країні більше не доводилося розраховувати лише на власні зусилля щодо продовольства — вона могла купувати врожай в інших країнах та експортувати свої товари. Не дивно, що населення за межами Європи у XX столітті виросло на фантастичні 342%.
Однак у прогресу є зворотний бік. Сільськогосподарська спеціалізація (коли, скажімо, Франція може дозволити собі вирощувати у деяких регіонах лише виноград) – пастка. Транспорт повністю залежить від палива, воно становить 70% витрат за перевезення товарів. Якщо прямо зараз на Землі зникне нафта, Заходу загрожує справжнісінький голод, як 200–300 років тому.
Глобалізація та війна. У минулі століття жертвою війни можна було стати, якщо ти покликаний до діючої армії або якщо військові битви розгортаються поряд із твоїм будинком. Війни ХХ століття стали тотальними. Від ворожих бомбардувань тепер не було застраховано жодного мешканця воюючої країни. Крім того, люди знайшли спосіб доставляти в будь-який куточок Землі смертоносну зброю всіх часів — атомні бомби. Восени 1962 року, під час Карибської кризи, загроза світової катастрофи була як ніколи.
Однак війни, хоч як це сумно, сприяють прогресу. Під час і після світових воєн, як і після чорної смерті, робочих рук різко не вистачало — підвищилася цінність кожного члена суспільства. Жінки мимоволі ставали головами сім’ї та відчували все більшу самостійність. Уряди більш охоче пішли на розширення прав і чоловіків, і жінок. Ще війна вимагає здорових солдатів — це сприяло і розробці нових ліків, і розвитку системи охорони здоров’я загалом. Кріплі та системи соціального забезпечення: допомога з безробіття, пенсії з інвалідності — це досягнення XX століття.
Середня тривалість життя тих, хто народився 2000 року, удвічі більша, ніж у їхніх предків 1900 року народження. Очікувана тривалість життя протягом століття зросла на 33 роки.
Глобалізація та поширення інформації. 1900 року писати і читати вміло лише 20% населення світу, 2000-го — понад 70%. Але навіть якщо людина була безграмотною, радіо, а потім і телебачення в найкоротші терміни доносили йому всю необхідну інформацію. Виникають світові бренди: якщо у 1990-ті ви нічого не знали про Міккі-Мауса, то, ймовірно, прилетіли з іншої планети або жили в Північній Кореї.
Глобалізація та електрика. Усі ці досягнення неможливі були б без вигідної та ефективної енергії електрики. Здається, ми трохи спізнилися з цією нововведенням, адже розмова про ХІХ століття позаду. Так, на початку 1880-х Едісон вже продавав електрику споживачам, а лампочка була винайдена ним і того раніше, наприкінці 1870-х. Однак до 1900 поширеність електромоторів на фабриках США була лише 5%. XIX століття було століттям пари, електрика почала живити цивілізацію тільки в XX столітті.
При цьому наша залежність від електрики не менша, ніж від нафти. Просто уявіть, що в будинку на пару днів згасло світло. Як приготувати їжу? Як зберегти продукти? Як висвітлити свою оселю після заходу сонця? Наші пращури володіли цими навичками, ми вже немає, і це дуже вразливе місце сучасної цивілізації.
На початку вересня 1859 відбулася найбільша за всю історію спостережень геомагнітна буря – «Керрінгтонівська подія». Телеграфні системи по всій Європі та Північній Америці відразу вийшли з ладу. Якби щось подібне трапилося сьогодні, ціна катастрофи була б у мільйони разів вищою.
Глобалізація та прогнози. Світ досить пізно усвідомив майбутнє як важливий вимір життя. А усвідомивши, одразу їм спокусився. Сьогодні ми дня не можемо прожити без того, щоб не дізнатись про якийсь новий прогноз — від погоди до ймовірності нової світової війни. Прогнозування стало медіабізнесом, і дуже дорогим.
Щоправда, прогнози стають дедалі похмурішими: по-перше, людей куди сильніше приваблює все, що лякає, по-друге, після світових воєн та інших катаклізмів століття оптимізму у людства поменшало.
Головний агент змін. Доводиться визнати, що найсильнішим прискорювачем і технологічних, і соціальних змін стала Друга світова війна, а отже, головним агентом змін виявляється, на жаль, Адольф Гітлер . Загибель мільйонів людей, прискорене створення атомної зброї на Заході, впровадження пеніциліну, навіть післявоєнні дослідження космосу та розробка комп’ютерів — усе це пов’язано з нею.
Зазирнемо у майбутнє
Хто ж переміг?
Історія другого тисячоліття – американські гірки. Знайомлячись із нею, часто дивуєшся, як ми взагалі вижили. Тож у якому столітті відбулися найзначніші зміни?
Зміни й у особистому, й у житті викликані потребами. Якщо людина не потребує щось робити, вона не встане з дивана. Які ж потреби суспільства були найважливішими?
Маючи на увазі ієрархію потреб Маслоу (але розширюючи її), Мортімер пропонує оцінити зміни з восьми потреб .
1. Фізіологічні потреби. Перемога над голодом тут має вирішальне значення, і найважливіші зміни у сенсі відбулися ХІХ столітті, коли приріст населення становив 116%.
2. Безпека, відсутність війн. XX століття з двома світовими війнами впевнено займає перше місце (йому в спину смертельно дихає XVII століття, коли загальна кількість смертей за час Тридцятирічної війни становила 8 млн осіб, включаючи мирне населення).
3. Правопорядок. У XVI столітті спостерігалося найбільше зниження кількості вбивств за весь час (і, як ми пам’ятаємо, надалі воно знижувалося на 50% кожні 100 років).
4. Здоров’я. Збільшення очікуваної тривалості життя на 33 роки безумовне досягнення XX століття.
5. Ідеологічна свобода (з погляду її впливу задоволення всіх інших потреб). Протягом тисячоліття класові забобони слабшали: рабство змінилося кріпацтвом, кріпацтво – найманою працею. Проте після 1500 року набирають чинності інші забобони — расові, релігійні, які в наступні століття поступово послаблюватимуться. Отже, найбільш нетерпимим слід визнати XVI століття.
6. Громадська підтримка. На якість соціальних зв’язків найсильніше вплинула урбанізація — явище XX століття (тільки в Англії та Голландії у XIX столітті у містах жило більше половини населення). Можливість розлучитися з небажаним партнером – також досягнення XX століття.
7. Особисте збагачення. Найбагатше з погляду вільних доходів ми стали у XX столітті, коли купівельна спроможність людей зросла більш ніж на 400%.
8. Збагачення суспільства. Соціальні допомоги та пенсії стали системним заходом у XX столітті, це ж століття відзначено максимальним обсягом зібраних податків.
Отже, XX століття перемагає у п’яти із восьми категорій . Що ж, та телеведуча 1999 року мала рацію. Але й Мортімер, сумніваючись у її словах, не мав рації, оскільки зміни, як ми переконалися, викликані глибшими причинами, ніж технології.
Зміни у XXI столітті
А що ж нинішнє сторіччя? На які зміни ми можемо розраховувати? Чи будуть вони такими ж глибокими, як у XX столітті? Дещо зрозуміло вже зараз.
Визначаючи вік-переможець, ми міркували з погляду попиту: що людству потрібно. Але де попит, там і пропозиція. У нашому випадку пропозиція – це ресурси планети. Головна новина невтішна: вони є кінцевими, і ми дуже далекі від того, щоб переходити на відновлювані джерела енергії.
Досі нам завжди вдавалося знаходити нові багатства: чи відкриваючи Нове Світло, чи створюючи нові способи обробки землі та види добрив. Але вільного місця на Землі не залишилося, і далі рухатися нема куди. Освоєння інших планет ніколи не буде прибутковим — а саме прибуток, не абстрактна жага до новизни, вабила Колумба і Кортеса до інших берегів.
Ми століттями кудись прагнули. Тепер, щоб вижити, людству треба вчитися стримувати себе. Як сказав англійський драматург Бернард Шоу, «ми вже навчилися літати небом, як птахи, плавати під водою, як риби; нам залишилося навчитися жити Землі, як люди».
Жодного разу в цій книзі головним агентом змін не було визнано жінку. На жаль, досі західне суспільство було сексистським. XXI столітті, проте, набагато більше стане в нагоді жіноча обачність, ніж чоловіча агресія. Мортімер сподівається, що саме жінка стане головним агентом змін XXI сторіччя.
А чи можна когось із героїв цієї книги назвати агентом змін цілого тисячоліття? Він постійно, хоч і неявно виникав у нашій розповіді. Це Бог. Неважливо, чи вірите ви в нього чи ні (Мортимер не вірить), неважливо навіть, чи існує Він насправді. Але миротворчі зусилля церкви в XI столітті, поширення знань через мережу монастирів у XII столітті, Хрестові походи, Реформація, астрономічні відкриття XVII століття, рішення отців-засновників США — усі ці та багато інших подій відбувалися з неминучою поправкою на волю Божу.
Понад те, слід очікувати, що у майбутньому роль релігії лише зросте . Соціологи стверджують, що у всьому світі релігійність корелює з бідністю. А нам у світовому масштабі належить затягнути паски. Так, мова все про той самий брак ресурсів. Зміни XX століття вражають, але вони обумовлені дуже дешевою енергією, а отже, з великою ймовірністю будуть у цьому столітті зведені нанівець.
Першою впаде демократія. Суспільство майбутнього неминуче стане більш ієрархічним — це стосується таких країн, як США. У ситуації дедалі більшого дефіциту їжі та палива (а він неминучий, навіть якщо прямо зараз зростання населення припиниться) ми поступово жертвуватимемо ліберальними цінностями. Талони на їжу для більшості людей важливіші за виборче право. Це ілюзія, що у XX столітті вдалося перемогти економічну нерівність, ми лише трохи її згладили. Більшість світових багатств зосереджена руках меншості, і це тенденція не зміниться.
На що нам сподіватися
Таке майбутнє незавидне, але все-таки в наших силах уникнути найгіршого варіанту на кшталт повсюдних революцій, воєн за ресурси та голоду.
Є два приводи для оптимізму :
- У нас ще є час, щоб розробити розумні заходи щодо пошуку ефективних способів споживання енергії та запобігання екологічним лихам. І це вже стосується не лише політиків, а кожного з нас — щоб перейти до розумнішого та в міру економного способу життя.
- Людство дуже адаптивне. Ми навіть пережили чорну смерть. Нас не зламали дві світові війни ХХ століття. До нових випробувань ми підійшли набагато більш підготовленими з погляду технологій.
Яка б біда не трапилася з людством, є досягнення, яких ми вже не втратимо. Мова не про технології, а про знання та принципи. Можна втратити мобільний телефон, але не можна забути, як працює мобільний зв’язок. Можна не мати доступу до сучасного медичного обладнання, але не можна забути мікробну теорію хвороб.
А ще важливо пам’ятати про те, що не змінилося на протязі століть і ніколи не зміниться. Світло сонця та звуки улюбленої мелодії, сміх дітей та спілкування в приємній компанії, доречний жарт та сльози радості, весняний вітерець та теплі літні ночі, мрії та осяяння. Те, що наповнює наше життя змістом. Те, що надає сили. Те, що дозволяє нам почуватися живими прямо зараз.
10 найкращих думок
1. XX століття отримує перше місце з точки зору важливості змін, що відбулися в ньому. Але йдеться не про комп’ютери та мобільний зв’язок, а про збільшення тривалості життя та доступність дешевої енергії.
2. Технології – це ще не зміни. Щоб технологія спрацювала, потрібна людська рішучість: пригадаємо компас, який винайшли за 200 років до епохи Великих географічних відкриттів.
3. Іноді ключові зміни непомітні, про них важко зняти фільм. XII століття важливе не сміливими лицарями, а підвищенням середньорічної температури на градус.
4. Щоразу, коли ми вирішуємо не йти на поводу у першої думки, що прийшла в голову або думки натовпу, нам варто сказати спасибі П’єру Абеляру.
5. Соціальні та політичні зміни важливі, але ще важливіше додуматися до ідеї, що зміни взагалі можливі. До цієї думки ми дійшли XVI столітті.
6. Обмеженість ресурсів – найбільша проблема XXI століття , яка може звести нанівець досягнення XX століття.
7. Ми століттями кудись прагнули. Тепер, щоби вижити, людству треба себе стримувати. XXI століттю набагато більше стане в нагоді жіноча обачність, ніж чоловіча агресія.
8. Наше майбутнє виглядає дуже непростим, але ми можемо сподіватися на розумну кризу-менеджмент та адаптивність людського суспільства загалом.
9. Бог, незалежно від нашої віри в нього, повинен бути визнаний головним агентом змін всього тисячоліття.
10. Є речі, які не змінилися на протязі століть і ніколи не зміняться. Це те, що наповнює наше життя змістом, те, що дозволяє нам почуватися живими зараз.
Григорій VII – папа римський з 1073 по 1085 рік.
Торгові агенти чекали на клієнтів на лавках, що називалися banche, звідси і слово «банк».
«Бритва Оккама» — методологічний принцип, що говорить: «Не варто множити сутність без необхідності».
У 1289 році ченця-францисканця Джованні де Монтекорвіно відправили послом до Хубілай-хана, завойовника Китаю. Він жив у Пекіні довгі роки, звертаючи китайців у християнство, а в 1307 став першим архієпископом Пекінським.
Інокентій III – папа римський з 1198 по 1216 рік.
Ганзейський союз – економічний союз торгових вільних міст Північно-Західної Європи, що виник у середині XII століття.
Столітня війна – серія військових конфліктів між Королівством Англія та Королівством Франція, а також їх союзниками, що тривали з 1337 по 1453 рік.
Йоган Ментелін переклав Біблію на німецьку в 1466 році, сам Лютер завершив переклад німецької версії Нового Завіту в 1522 році.
«Найкраще в нас. Чому насильства у світі поменшало» (Стівен Пінкер) — саммарі на книгу: читати, слухати онлайн на Smart Reading.
Перший день включав два прийоми їжі – обід близько 11 години ранку і вечеря близько 5 години вечора. Але чим більше часу міські жителі проводили на роботі чи в школі, тим більше зміщувався час обіду і тим більш актуальною була ідея поснідати.
Читайте саммарі книги Томаса Гоббса «Левіафан, або Матерія, форма та влада держави церковної та громадянської» .
Марк Аврелій – римський імператор (161-180 роки н. Е..) І яскравий представник стоїцизму.
В основі меркантилізму лежить ідея, що кількість багатств у світі обмежена, її треба не примножувати, а захищати, регулюючи шляхом різноманітних мит, податків та обмежень.
Читайте саммарі книги Дені Дідро «Держава і ми» .
Перша пасажирська залізниця в Америці відкрилася 1830 року, у Бельгії та Німеччині — 1835-го, в Австрії, Росії, Франції та на Кубі — 1837-го, а в Італії, Нідерландах і Польщі — 1839-го . Перший пароплав побудував Вільям Саймінгтон у 1803 році. Перший велосипед був зібраний німецьким інженером Карлом Дрейзом у 1817 році. Перша успішна система електричного телеграфу створена Френсісом Рональдсом у 1816 році. Телефон запатентований Олександром Беллом у 1876 році.
«Мотивація та особистість» (Абрахам Маслоу) – саммарі на книгу: читати, слухати онлайн на Smart Reading.
Читайте саммарі книги Тома Пікетті «Капітал у ХХ столітті» .