Людство у космічній перспективі
Едвард Осборн Вілсон – видатний учений, праці якого незмінно справляють велике враження і на людей науки, і на широку публіку. Невелику роботу під гучною назвою «Сенс існування людства» він написав у віці 84 років, вже відійшовши від наукової діяльності та повністю зосередившись на творенні книг. У ній Вілсон підсумовував свої філософські позиції, вироблені за десятиліття активного інтелектуального пошуку та блискучої наукової кар’єри.
Едвард Вілсон став фахівцем з поведінки мурах у результаті нещасного випадку: пошкодивши око і зазнавши важкої операції у віці восьми років, хлопчик вимушено зосередив свою увагу на дрібних об’єктах — і «проводив у спостереженні за мурахами та метеликами більше часу, ніж будь-яка інша дитина». Людство завдячує цій випадковості цінними відкриттями: присвятивши себе вивченню мурах, Вілсон не тільки відкрив понад 300 нових видів комах, а й заклав основи соціобіології, а захопившись проблемою біорізноманіття Землі, створив теорію острівної біогеографії, яка трактує закономірності зникнення. острови.
У своїй філософській роботі «Сенс існування людства» Вілсон як біолог і мислитель осмислює наш вигляд у контексті нескінченно різноманітного континууму, в якому людство «виграло в генетичній лотереї». Людина постає тут як продукт біологічної та соціальної еволюції, пороки та слабкості цивілізації отримують генетичне пояснення, історію пізнання себе та навколишнього світу описано як цілісний процес, у якому сьогодні настає (має наступити) ще один плідний етап – Нове Просвітництво. Дивна оптика цієї книги змушує подивитися на людство з двох дуже різних ракурсів: з одного боку, ми лише фізично недосконалі, дрібні істоти, що населяють периферійну планету в одній з галактик. З іншого — наймогутніший на рідній планеті вид, який зумів побудувати цивілізацію і тепер має відповідати не лише за себе, а й за інші види, що населяють Землю. Вілсон аналізує співвідношення гуманітарного і природничо знання, розповідає про біологічні основи ідеології і пояснює, як і чому люди посіли унікальне місце на планеті. Умова нашого успіху як виду та надія на світле майбутнє полягає у здатності діяти спільно та прогнозувати результати своїх зусиль.
Ця блискуча, надихаюча книга допоможе вам трохи піднятися над буденністю та з новим інтересом та більшою відповідальністю поглянути на рідну планету – джерело сили, радості та самого життя.
Вглиб еволюції, вперед у майбутнє
Історію неможливо зрозуміти без доісторичного періоду, яке, своєю чергою, — без біології. Стрімке зростання цієї науки сьогодні ставить у центр уваги питання сенсу існування людства — і дає змогу відповісти на нього з позицій науки ХХІ століття.
Наш маршрут пройде від виникнення людини як виду до місця, яке він займає сьогодні у Всесвіті. Принагідно ми порушимо питання релігії, соціальної організації і спробуємо зрозуміти, хто ми такі і куди йдемо — точніше, куди повинні йти з погляду розвитку нашого виду та планети.
Користуючись словами Ніцше, ми вже бачимо, «як починають бліднути райдужні фарби на крайніх межах людського пізнання і уяви», що означає захід сонця мистецтва. Сьогодні наука має стати базою, де художники і поети заново обгрунтують сенс існування людства.
У повсякденному мові «сенс» означає мета, мета передбачає наявність задуму, отже, і автора. Усі релігії переконані, що і людство загалом, і кожна особистість існують не просто так — вони мають на меті. Наука, з іншого боку, знаходить сенс у самому існуванні людини, у сумі причин та наслідків, які породили наш вигляд та визначають її існування.
Так само як окрема дія людини осмислена у повсякденному значенні, наша здатність мислити та приймати рішення – це виправдання та сенс існування людства як виду.
Людина вміє уявляти сценарії майбутнього і свідомо вибирати свої дії, які ведуть того чи іншого розвитку подій. Як саме ми розпорядимося цим тонким інструментом залежить від того, наскільки добре ми розуміємо свою природу.
Вже сьогодні перед нами постає неймовірно важливе питання про межу втручання в людський геном. Технологія дає людині можливість взяти він роль творця. Ми можемо відмовитися від природного відбору і змінити самих себе за власним забаганням: обзавестися великим обсягом пам’яті, кращим зором, видатними атлетичними даними, здатністю жити набагато довше, ніж сьогодні. Можливості вибору нескінченні, але що ж потрібно вибирати? Щоб відповісти на це питання, ми маємо зрозуміти філософський сенс існування людства. Адже нам дана лише одна планета, і вибір, який ми зробимо, відіб’ється не лише на нас самих, а й на всіх мешканців Землі.
Загадка існування людства
Сучасний стан людини — продукт не лише історичного періоду (близько шести тисячоліть цивілізації), а й набагато довшого доісторичного часу, коли наш вид відокремився від інших приматів і почав розвиватися самостійно.
Біологи знають, що виникнення складної соціальної поведінки у людей відбувалося за тим самим сценарієм, що й у інших еусоціальних видів — тобто тих, у кого існує поділ праці та репродуктивних функцій, перекриття поколінь та спільна турбота про потомство.
Еусоціальність – надзвичайно рідкісне явище: воно властиве всього двадцяти із сотень тисяч видів, що населяли Землю протягом останніх чотирьохсот тисяч років. Еусоціальність зустрічається у чотирнадцяти різновидів комах, трьох видів креветок, що мешкають у коралових рифах, і лише у трьох видів ссавців — двох видів гризунів і власне людини. З точки зору еволюції еусоціальність виникла дуже пізно: її не було ні в палеозої (350-250 млн. років тому), ні в еру мезозою (200-150 млн. років тому). Наші пращури теж мільйони років розвивалися як одна з гілок приматів, без ознак еусоціальності.
Вочевидь, що ця просунута форма суспільної поведінки дає серйозні переваги виживання виду.
Сумарна біомаса всього двадцяти пологів еусоціальних мурах перевищує 50% ваги всіх комах Землі (хоча їх налічується близько мільйона видів).
Необхідним етапом перед виникненням еусоціальності є облаштування гнізда для вирощування потомства та виділення особин, що займаються видобутком їжі.
Близько 2 млн років тому далекі предки сучасних людей, травоїдні австралопітеки, почали включати до раціону високоенергетичну тваринну їжу. Щоб видобути цей широко розсіяний територіями ресурс, з усіх членів племені довелося виділити мисливців, які могли полювати далеко від дому, поки в стійбище в безпеці підростало їхнє потомство.
Організація перших стоянок первісних людей дала потужний поштовх розвитку інтелекту, оскільки вимагала виникнення одразу двох механізмів взаємодії: змагання та співробітництва. Це нагадувало безперервну гру в шахи: люди вчилися вступати в альянси, змагатися, надавати послуги, зраджувати і обманювати, тренуючи пам’ять, використовуючи отриманий досвід та прогнозуючи наслідки своїх вчинків. У сучасному світі механізми взаємодії набули форми політики, творчості та інших високоінтелектуальних видів діяльності, які отримали назву «гуманітарного знання».
Розвиток людського мозку від 680 см у Homo habilis до 1400 см у Homo sapiens – один з найшвидших епізодів еволюції складних тканин в історії Землі.
Намагаючись знайти причину цього безприкладного ривка, біологи запропонували дві основні концепції, які пояснюють, чому види зі складною соціальною поведінкою успішніші з погляду еволюції.
Перша концепція інклюзивної мінливості передбачає, що особини з альтруїстичними нахилами в рамках групи успішніше поширюють свої гени, а сама група з переважанням альтруїстів виграє гонку на виживання завдяки сильній взаємній підтримці. Ця концепція, що з’явилася у 1950-х роках, зберігала популярність протягом приблизно півстоліття.
Друга — двоступінчастий механізм відбору : індивідуальний та груповий, що реалізується через конкуренцію та кооперацію між окремими особами та їх групами. Відбір починається на індивідуальній стадії: найбільші шанси поширення отримують гени, носії яких користуються підтримкою від родичів. Спираючись на цю співдружність, сім’ї зростають, і згодом плем’я стає ансамблем кількох сімейств, між якими формується розподіл праці, це стадія групового відбору. (Едвард Вілсон – один із авторів цієї концепції.)
Такі еусоціальні види, як мурахи, демонструють справжні дива у будівництві складних «суперорганізмів», де групи особин виконують суворо відведені їм ролі і нехтують можливістю розмноження і навіть життям заради загального блага колонії.
Незважаючи на те, що до 2000 року концепція інклюзивної мінливості набула характеру догми і поширилася, зокрема, через бестселери типу «Егоїстичного гена» Річарда Докінза, побудовані вченими математичні моделі показують, що вона помилкова. До 2005 року в наукових журналах нагромадилася критична маса публікацій, які доводять: концепція двоступінчастого відбору, заснована на класичній теорії еволюції, проходить перевірку математикою — а от умов для інклюзивної мінливості у природі практично не існує.
У 2010 році Едвард Вілсон та два його співавтори — Мартін Новак та Коріна Тарніта — опублікували статтю із спростуванням концепції інклюзивної мінливості в авторитетному науковому журналі Nature. У 2012 році вийшла книга Вілсона «Соціальна конкуренція на Землі», яку Річард Докінз у рецензії для журналу Prospect порадив «викинути якнайдалі». Проте спростувати математичні моделі Вілсона та співавторів Докінз не зміг.
Створення груп, які пов’язані загальними генами, є унікальним досягненням людської еволюції. Незважаючи на те, що подібність геномів за спорідненістю була неминучим наслідком формування групи, селекція за спорідненістю не стала визначальною. Походження людського існування найкраще пояснюється природним відбором для соціальної взаємодії: успадкованою схильністю спілкуватися, дізнаватися, оцінювати, встановлювати зв’язки, співпрацювати, конкурувати та отримувати задоволення від приналежності до своєї групи. Соціальний інтелект, посилений груповим відбором, зробив Homo sapiens першим домінуючим виглядом в історії Землі.
Наша повсякденна поведінка показує, наскільки близька до людської природи концепція групового відбору. Ці механізми настільки глибоко вкорінені в людині, що ми сприймаємо їх як щось необхідне й природне — як воду та повітря. Люди люблять чутки та історії з життя собі подібних – і хіба може бути інакше? Наша одержимість є інструментом підвищення соціальної компетентності. Ми безперервно ділимося сюжетами, оцінюємо, порівнюємо, зараховуючи себе та інших до певних груп, а то й створюючи такі групи, які у явній чи неявній манері конкурують одна з одною.
Внутрішній конфлікт
Двохрівнева конкуренція породжує глибокий внутрішній конфлікт: з одного боку, у рамках групи найбільш успішні егоїстичні та агресивні особини; з іншого – для успіху групи в цілому необхідно, щоб її члени були міцно пов’язані, налаштовані на взаємну підтримку та альтруїзм. Як правильно відповісти на запитання: ти вовк-одинак або командний гравець? У пошуках балансу люди створюють релігійні та політичні системи, які мають допомогти їм ефективно функціонувати в соціумі, а заразом надати існуванню якийсь вищий зміст, що захищає від страху смерті.
Таким чином, можна говорити, що ідеологія вкорінена у природі людини . Люди далеко втекли від своїх предків, обзавелися технологіями, розвиненою уявою та тонкими емоціями — проте залишилися частиною земної фауни, тісно пов’язаної з рідною планетою.
Наш погляд на історію та культуру має враховувати це коріння. Витоки расизму, ксенофобії, релігійної ворожнечі кореняться у незнищенному біологічному прагненні людини належати до групи. За інших рівних люди завжди віддають перевагу суспільству людини з тим самим кольором шкіри, що говорить тією ж мовою, яка сповідує ту ж релігію. Корисно зрозуміти, що з погляду еволюції ці почуття були важливою умовою розвитку інтелекту та соціальної організації людей як виду.
Едвард Вілсон: «Рано чи пізно ми навчимося уживатися з нашим внутрішнім конфліктом і навіть отримувати від нього задоволення, розглядаючи його як основне джерело творчості».
Нове Просвітництво
В епоху Просвітництва (XVII–XVIII ст.) відбулася відмова від релігійного мислення, природні та гуманітарні науки були визнані спорідненими, що мають один і той же природний фундамент і підпорядковуються тим самим закономірностям причинно-наслідкових зв’язків. Натурфілософія, що з’явилася в цей період, оголосила людину частиною Універсуму і вперше спробувала пояснити сенс його існування в термінах науки, а не релігії. Просвітителі були переконані, що пізнання немає межі, а людина здатна осягнути всі таємниці світобудови, включаючи самого себе.
Однак до 1800 Просвітництво закінчилося. Незважаючи на бурхливий розвиток, наука не виправдала надій філософів і не наблизилася до розгадок таємниць буття. Ще менше вона досягла успіху в осмисленні людської натури: механістичні трактування не задовольняли емоційних потреб людей. Відповіддю Просвіті став романтизм, який переключився на пошук сенсу людського життя в його внутрішньому світі. З того часу шляхи природничих і гуманітарних наук розділилися — вже понад два століття вони розвиваються поряд, але не разом.
Природні та точні науки йдуть шляхом все більш вузької спеціалізації, яка допомагає впоратися з наростаючим обсягом знань. Гуманітарна сфера та вільні мистецтва дають усе багатші та химерні плоди.
Едвард Вілсон переконаний, що настав час Нового Просвітництва, коли всі сфери людського знання повинні знову об’єднатися для усунення релігійних, світоглядних протиріч, які мучать людство, і для вироблення відповіді на ключове питання: навіщо ми існуємо?
Едвард Вілсон: «Найкращі вчені мислять як поети».
Наука має перестати соромитися говорити мовою метафор. Ідеологія, релігія та політика мають стати предметом наукового осмислення. Ідея континууму — тобто безперервної зміни одночасно у двох, трьох вимірах — має поширитися з фізики та хімії у гуманітарну сферу.
Людина існує на планеті, яка є лише крихітною частиною Галактики, і в цьому сенсі наша приналежність до континууму безсумнівна. Найкраще це розуміють астрономи, які роблять відкриття як вчені та захоплюються ними як звичайні люди. Біологи, зі свого боку, бачать континуум біорізноманіття Землі, в якому одночасно існують сотні тисяч видів живих організмів, починаючи від бактерій, знайдених у товщі земної кори, і до мікроорганізмів океанського дна і розріджених шарів атмосфери. Загальна кількість відомих науці видів тварин, рослин, грибів та мікробів на момент написання цієї книги наближалася до двох мільйонів. Щороку ще 20 тисяч видів описують вперше — і, незважаючи на жахливі історії винищення, слід зазначити, що знищуваних видів все-таки менше, ніж знову відчинених. Зростання наших знань про континуум, в якому ми існуємо, дозволяє краще усвідомити місце людства у Всесвіті – місце виду з дуже скромними можливостями та дуже великими здобутками.
Фізики та лірики
Біологічна еволюція людини — результат складного ланцюга мільйонів і мільйонів змін, настільки ж непередбачуваного, наскільки випадкового. Культурна еволюція, навпаки, є продуктом єдиного органу людського розуму. Її розуміння вимагає близького знайомства з людьми, знання незліченних людських історій, закономірностей перетворення явищ та фактів на символи.
Едвард Вілсон: «Гуманітарні науки — це природна історія культури, наша найцінніша і особиста спадщина».
Наукові відкриття та технології універсальні — вони можуть бути сприйняті жителями будь-якої країни світу, незалежно від їхньої релігії, переконань та особистих якостей. Разом з тим вони мають свої життєві цикли: можуть застаріти, виявитися невірними чи неточними, поступитися місцем новим знанням. На відміну від них, гуманітарні знання не старіють, вони акумулюються в духовний базис людства і безпосередньо впливають на майбутнє, яке ми створюємо.
Найближчими роками найбільш суттєві прориви будуть, очевидно, здійснені в біотехнологіях, нанотехнологіях і робототехніці. І вони постануть перед людством нові питання, відповісти на які буде неможливо без гуманітаріїв. Можливості зміни геному збільшуються, одночасно через міграцію та поширення міжрасових шлюбів гени людей перемішуються в масштабах планети. Людство загалом стає дедалі одноріднішим, окремі популяції — набагато строкатіше, ніж кілька поколінь тому. Навіть найближчі короткозорі політики не зможуть ігнорувати ці факти в найближчі десятиліття — і які рішення будуть ухвалені? Що залишиться людині, коли основну частину рутини візьмуть на себе роботи? Якими ми захочемо бути, коли кожен отримає практичну можливість вживити в мозок імпланти, стати сталевими м’язами або знайти інші надздібності?
Відповіді повністю залежать від гуманітарної сфери, яка займається питаннями самоідентифікації, пошуку людиною свого місця у світі.
Едвард Вілсон: «Ми чудово вміємо розвивати технології, і давайте продовжимо це робити. Але водночас займемося і гуманітарними науками, які роблять нас людьми і не дозволять засмічити чисте джерело абсолютно унікального людського потенціалу».
Вісім вирішальних ознак
У системі біорізноманіття Землі людина зовсім не є взірцем високої обдарованості: від природи наші органи почуттів слабкі й не менш чутливі, ніж в орлів, кажанів і навіть метеликів. Наша вкрай обмежена здатність розрізняти смаки та аромати відображена навіть у словнику: ми знаємо лише «кислий», «солодкий», «гіркий», «солоний» та «гострий» смак, тоді як у багатьох тварин і комах на сприйнятті аромату будуються механізми розмноження.
Феромони, які приваблюють самців однієї мушки, можуть лише на один атом відрізнятися від феромонів іншого виду — і самці відчувають цю різницю!
Проте наша сенсорна ущербність також є наслідком еволюції. Натомість гострого нюха, виняткового зору та чудового слуху людина отримала цілу низку видових ознак, яка дозволила йому зайняти особливе місце на планеті. Зібрані воєдино однією істотою, ці ознаки забезпечили нам лідерство у комунікаціях, розвитку абстрактного мислення, технологій і науки. Едвард Вілсон у своїй книзі малює портрет інопланетної істоти, яка здатна досягти Землі, і він переконаний, що прибульці з інших світів теж будуть гуманоїдами.
Вісім ключових ознак, які дають змогу побудувати цивілізацію, досить розвинену для міжпланетних подорожей:
- сухопутні, що вміють поводитися з вогнем (або мати інше джерело енергії, що легко переміщається);
- порівняно велике тіло , яке може підтримувати достатній обсяг мозку;
- аудіовізуальний канал зв’язку – основний (це найгнуткіший і найшвидший спосіб комунікації, який до того ж створює передумови для появи символів та абстрактного мислення);
- відносно велика, відокремлена від тіла голова з фронтально розташованими органами чуття (ідеальна для зазначених видів комунікації);
- слабкі або помірно розвинені щелепи та зуби (розвинений жувальний апарат характерний для видів, що харчуються травою та іншими низькоенергетичними видами їжі, – такий тип харчування не залишає часу на розвиток інтелекту; озброєність рогами та копитами характерна для видів, які не співпрацюють, а борються один з одним другом);
- високий ступінь соціальної організації (здатність швидко та ефективно взаємодіяти на індивідуальному та груповому рівнях);
- невелика кількість вільних прямих кінцівок , з яких хоча б одна пара має м’які та чутливі закінчення (важко уявити цивілізацію, побудовану за допомогою кігтів та дзьобів);
- мораль – без готовності поступитися своїми інтересами заради спільної справи неможливо досягти високих результатів у такій скрутній справі, як міжзоряні подорожі.
Прибульці, впевнений Вілсон, будуть зацікавлені в гуманітарних досягненнях Землі значно більше, ніж у технічних. Якщо позаземна цивілізація розвинулася настільки, щоб відправити своїх посланців у далекий міжзоряний політ, то земляни навряд чи зможуть здивувати їх технікою. Але гуманітарна сфера, яка розкриває сутність людини, справді оригінальний продукт, який може допомогти прибульцям зрозуміти, хто населяє Землю.
Едвард Вілсон переконаний, що потенційні гості з космосу прилетять на Землю не заради колонізації: її ризики та труднощі надто великі. А якщо цей вид довів до загибелі власну планету, його шанси створити життєздатні поселення в іншому світі, населеному миріадами чужорідних організмів, зовсім прагнуть до нуля. З цим посланням автор звертається до ентузіастів освоєння космосу: він пропонує виходити з того, що наша планета – це єдиний будинок і єдиний шанс виживання людини як виду.
Людина у своєму будинку
Сучасний вплив людини на біосферу – це атака на себе.
Едвард Вілсон: “Це дії божевільного Джаггернаута, що знищує біомасу, якою харчується”.
Основні деструктивні фактори зашифровані в англійській абревіатурі HIPPO:
- Habitat loss – втрата місць проживання.
- Invasive species – чужорідні види, що вторгаються на нові території за допомогою людини.
- Pollution – забруднення.
- Population growth — зростання населення, що викликає зростання навантаження біосферу.
- Overharvesting – виснаження природних ресурсів внаслідок хижацького видобутку.
Людство вже намагається вживати заходів для збереження біорізноманіття. Однак вимирання видів йде зі швидкістю в 100 і навіть 1000 разів більшою, ніж це було до розселення людини. Це нагадує екстрені заходи боротьби з епідемією небезпечного захворювання, які призводять до того, що вмирає всього 80% населення.
Наш вибір може бути заснований лише на моралі, впевнений Едвард Вілсон. Ми єдині з усіх видів, що існують на планеті, можемо повною мірою оцінити її красу і навчилися цінувати себе самих. Настав час взяти на себе відповідальність за всіх, хто населяє наш світ, і поширити гуманізм і милосердя на всю Землю.
Ідоли розуму
Свідомість людини — величезна цінність, але треба розуміти, що наше самосприйняття перебуває під впливом різних забобонів і упереджень, цих ідолів розуму, які затуманюють загальну картину. Релігії, які вже згадувалися серед інструментів еволюції, сьогодні служать в основному роз’єднання і стають причиною нетерпимості, конфліктів та воєн. При цьому останні відкриття нейробіологів показують, що релігійність властива людині біологічно : за неї відповідають ті ж гени, які змушують реагувати на музику. Але хто може сказати, що релігія — це лише вроджена якість виду і відокремити її від розумових конструктів, історії та психологічного комфорту, який вона дає віруючим?
На щастя, на відміну тварин, людина не раб своїх інстинктів: може свідомо керувати своєю поведінкою. Ми успадковуємо здатність вибирати сценарій поведінки з кількох можливих і долати навіть найсильніші інстинктивні спонукання, навчаючись цьому від інших людей. Навчання – ось ключ до вдосконалення людства як виду.
Багато фобій сучасних людей сягають корінням у глибоке минуле. Цілком природно боятися павуків, змій, товщі води та масових скупчень — адже ці страхи протягом мільйонів років допомагали нашим далеким предкам уникати небезпек. А ось боятися автомобілів, шкідливої їжі та гіподинамії ми поки що, на жаль, не навчилися: надто недавно ці фактори з’явилися в житті людства.
Рухаюча сила природного відбору спонукає до зближення культури різних куточків світу.
У дослідженні 1945 року під назвою «Людські відносини» перераховано 67 універсалій, які полегшують взаємодію людей: це музика та спортивні змагання, прикраси тіла та декоративна творчість, застілля та фольклор, обряди спілкування з потойбічними силами та поховання мертвих, жарти та заборони зачіски та правила успадкування майна.
Антропологи (і ріелтори) знають, що вимоги щодо розташування житла практично ідеальні у всіх культурах світу. Нащадки жителів джунглів і народів пустель, не змовляючись, вибирають для свого проживання місця на височини поблизу води та ділянок зелені. Навіть там, де це немає практичного сенсу, саме за це поєднання багаті люди готові платити більше, ніж це здається розумним. Це вражаючий приклад того, як навчання багатьох поколінь минулого відбивається на поведінці сучасної людини.
Історія науки знає багато спроб розкласти людину на складові, відокремити розум від почуттів та гени – від психіки. Але всі вони були безплідними. Людська природа – це сукупність спадкових закономірностей психічного розвитку, які керують напрямом культурної еволюції і таким чином пов’язують гени з культурою у мозку кожної людини.
Найкращий шлях, який може вибрати людство, — це звільнитися від ілюзій та демонів, яких так боялися наші предки, та взяти на себе відповідальність за долю свого виду та планети загалом.
Самотні та вільні
Загадка свідомості не дає людям спокою вже дві тисячі років. Фізіологи рідко говорять на цю тему: вони знають, що людський мозок — найскладніша і найдосконаліша структура, але не впевнені, що десь у ньому є особливе місце, де гніздиться вільна воля. Дослідження сучасної науки проливають світло на окремі функції мозку та механізми мислення, але вичерпна відповідь на загадку людини може дати лише філософія чи поезія. Ця загадка цілком може бути розгадана, впевнений Едвард Вілсон.
Обсяг знань, які отримують наука, подвоюється приблизно кожні десять років.
Крім того, сама свідомість людини в ході еволюції поступово розвивається — а це означає, що завтра може з’явитися точна відповідь на ті питання, які сьогодні ми навіть не можемо сформулювати . Головний стимул до розгадування – сама одержимість людей власною природою, як вид ми ніколи не втомимося говорити і думати про себе.
Вілсон упевнений, що ми одні у Всесвіті, або, принаймні, недосяжні далеко від будь-яких розумних істот, які можуть мешкати в інших світах. Цей сумний факт має і приємну зворотний бік: будучи самотніми, ми вільні і можемо розпоряджатися собою, як захочемо.
Сенс існування людства полягає у тому, яке майбутнє ми виберемо собі і своєї планети. Ми стали єдиним розумним видом на Землі, і, можливо, у своєму куточку Галактики. Ми можемо зробити свою планету такою, якою забажаємо. Проблема в тому, що людство дуже дисфункціональний вигляд: наша генетика все більше заважає, а не допомагає в сучасному техногенному світі.
Ми не можемо налагодити ефективне управління на рівні вище невеликого села. Нації очолюють агресивні чоловіки, які готові силою добиватися покори та нових ресурсів. Свідомість більшості затьмарена релігійними та національними забобонами. Ми захоплені груповими конфліктами, але будь-які ініціативи, спрямовані на розумний розподіл населення за географічним чи віковим принципом, оголошуємо «фашизмом».
Едвард Вілсон сподівається, що це буде подолано вже протягом нинішніх поколінь. Чимало цих проблем пов’язані з молодістю нашої цивілізації — але в багатьох, як ми переконалися, є й міцна біологічна основа. Еволюція зробила людину істотою, емоції якої щохвилини змінюються у дуже широкому спектрі. У кожному з нас уживаються герой і боягуз, альтруїст і егоїст, шляхетність і ницість. Нестабільність емоцій, незважаючи на всі її незручності, треба цінувати як подарунок природи: саме вона лежить в основі розвитку, навчання та прогресу. Але ми повинні навчитися розуміти себе і з психологічного, і з еволюційного погляду, щоб впевнено прокласти шлях до майбутнього свого вигляду.
10 головних думок
1. Сучасний стан людини — продукт не лише шести тисяч років цивілізації, а й набагато довше доісторичного часу.
2. Ключем до розвитку людської цивілізації стала еусоціальність – здатність до поділу праці та організації безпечних сховищ для вирощування потомства. Ця здатність властива лише двадцяти видам планети, чотирнадцять із яких — комахи.
3. Формування складної соціальної поведінки почалося із виникненням осілості. Люди почали співпрацювати та змагатися, що призвело до накопичення соціального інтелекту. Створення груп, які пов’язані загальними генами, є унікальним досягненням людської еволюції.
4. Еволюція соціальної поведінки та швидке зростання обсягу мозку пов’язані з двофазним природним відбором : індивідуальним та груповим (а не тільки індивідуальним, як вважають прихильники теорії інклюзивної мінливості).
5. Двохрівнева конкуренція породжує глибокий внутрішній конфлікт : з одного боку, в рамках групи найбільш успішні егоїстичні та агресивні особини; з іншого – для успіху групи в цілому необхідно, щоб її члени були міцно пов’язані, налаштовані на взаємну підтримку та альтруїзм.
6. Ідеології та релігії мають глибоке коріння в біології людини : нам як виду притаманні прагнення належати до певної групи, протиставляти себе членам інших груп, оцінювати, порівнювати та шукати сенс свого існування у зовнішньому світі.
7. Науковий світогляд ґрунтується на переконаності: сенс існування людства полягає в його унікальній здатності приймати рішення та прогнозувати наслідки своїх дій.
8. Гуманітарне знання — наш найцінніший багаж та інструмент, який допомагає зрозуміти нашу внутрішню природу та звернути досягнення науки та технологій на благо людству та інших видів живих істот.
9. Потенційні прибульці з космосу, найімовірніше, будуть гуманоїдами , які не зацікавлені в колонізації чи захопленні технологій, — їх цікавитимуть виключно гуманітарні аспекти земної цивілізації.
10. Сучасний стан технологій та глобальні загрози ставлять перед людством серйозні питання , відповісти на які можливо, лише звільнившись від ідеологічних забобонів і взявши на себе відповідальність за всю планету.