Навіщо сняться сни
Поряд із Фрейдом Юнг став творцем психології XX століття, але його погляди на психіку та несвідоме відрізняються від фрейдівських. Трактуючи мотиви поведінки людей, Фрейд наголошує на сексуальності, а підсвідомість розуміє лише як вмістилище пригнічених бажань. Юнг приділяє ключову увагу символам, розуміючи підсвідомість як великий світ, аж ніяк не обмежений нашими комплексами, але вміщує різні помисли. За Юнгом, підсвідомість говорить з нами мовою символів, спільних для всього людства, а відбувається це спілкування уві сні. Здатність контактувати з підсвідомістю, вміючи розшифровувати свої сни, є рисою цілісної особистості.
Коли Юнгу запропонували написати книгу, в якій у популярній формі викладалися б основи його методу, він довго відмовлявся – надто складний предмет вивчення. А погодився тільки після того, як побачив сон, в якому звертався до величезного натовпу людей, які слухають його кожне слово. Юнг вважав такий сон натяком підсвідомості: ідея популярного викладу теорії буде вдалою.
Практикуючи психоаналіз, Фрейд вів своїх пацієнтів дорогою складних асоціацій: розмірковуючи про своє життя або побачений сон, кажіть перше, що спаде на думку, вільні аналогії приведуть до комплексів, що пригнічуються. Юнг вважає, що комплекси можуть бути виявлені і більш простими способами, а метод асоціацій занадто далеко відведе від змісту сну, який завжди є суворо конкретним малюнком сенсу.
Людині може снитися, що він вставляє ключ у замкову щілину або висаджує двері колодою. Фрейд тлумачив ці образи як сексуальну алегорію, спонукаючи пацієнта думати у цьому напрямі. Юнг вважав би таке тлумачення надто загальним і запитав: навіщо в одному випадку підсвідомість обрала ключ, а в другому — колоду? Чи пов’язано це з особистим досвідом сновидця чи про якісь універсальні символи? В результаті може виявитися, що підсвідомість натякала зовсім не на сексуальні проблеми.
Щохвилини ми сприймаємо набагато більше інформації, ніж можемо запам’ятати і навіть усвідомити, — інакше свідомість виявилася б перевантаженою враженнями і ми були б нездатні ні до яких дій. Забуті свідомістю образи, думки, відчуття відкладаються в підсвідомості і продовжують підспудно впливати на наше мислення, а часом обертаються відкриттями: так Менделєєв побачив уві сні періодичну таблицю . Більше того: Юнг вважає, що підсвідомість здатна породжувати і нові ідеї, не зведені до вже накопиченого досвіду і ніколи раніше не відвідували свідомість. У такому разі людина каже: «У мене невиразне передчуття», а потім передчуття збувається.
Думки свідомо, ми обмежуємо себе рамками раціональності, але уві сні всі обмеження знімаються. Сновидчі образи здаються дивними та заплутаними: все тому, що ми погано вміємо розуміти образну мову. Повсякденність вимагає чітких визначень: ми говоримо про «кохання», «відносини», «роботу», при цьому кожен вкладає в ці поняття особисті смисли (для одного «любов» — безперервна драма, для іншого — тиха сімейна ідилія). Фактично про “кохання”, “відносини”, “роботу” ми можемо домовитися один з одним лише частково (звідси численні непорозуміння та конфлікти). У результаті всі незвичайні психічні асоціації, породжувані речами чи ідеями, відповідає лише підсвідомість, й у сновидіннях вона дає собі волю.
Наші первісні предки володіли образною мовою куди краще за нас, а тому були в зовсім інших відносинах з реальністю. Бушмен, що побачив у лісовій частіше дику кішку, розумів, що перед ним сільський шаман, який на якийсь час вибрав таке обличчя, або сама душа лісу. Якесь дерево в лісі могло мати для дикуна життєво важливе значення, бо мало своєю душею і голосом, а ще було пов’язане з долею самого дикуна. Словом, для первісних людей речі не мали таких чітких меж як для нашого раціонального розуму. Звідси живий інтерес Юнга до культури первісних угруповань.
У багатьох снах виникають символи та асоціації, аналогічні первісним міфам та ритуалам. Фрейд називає такі символи “останками давнини” і не надає їм великого значення. Юнг же вважає, що ці символи — невід’ємна, жива і дуже впливова частина підсвідомості незалежно від того, чи неосвічений чи освічений, старий чи молодий його володар, а реальність, пропущена крізь призму символів, може обернутися пророчими снами.
Маленькій дівчинці, дочці знайомих Юнга, снилися лякаючі фантазії на мотиви дохристиянських космогонічних міфів, про які вона ніколи раніше не чула («У мишу проникають черв’яки, змії, риби та людиноподібні істоти. Так миша перетворюється на людину…»). А через деякий час дівчинка захворіла та померла. Саме колективне несвідоме програвало у її розумі сценарій майбутньої загибелі, вважав Юнг.
Для психологічного здоров’я потрібно, щоб свідомість та підсвідомість діяли скоординовано. Нам сниться саме те, що потрібно регулювання психічного балансу. Вміння розшифровувати ці символічні повідомлення збагачує наше мислення забутою мовою предків. Але інтерпретація снів – тонка справа. Насамперед, не можна вірити різноманітним сонникам, які пропонують узагальнені трактування («гроші сняться до придбання, а кішки — до невдачі»). Двох однакових сновидінь немає. Юнга та його учнів нерідко критикували через те, що подібний підхід ненауковий. Ті відповідали: для психоаналітика немає ідеї очевиднішої, що всі люди різні, головне — осягнути індивідуальність клієнта, навчившись трактувати сигнали його підсвідомості. А допомагають у цьому архетипи.
Символи навколо нас
Що таке архетипи
Як людське тіло зберігає сліди багатовікового еволюційного розвитку, так і наша психіка має власну історію. Вона зберегла первісні риси, притаманні стародавнього, дораціонального розуму. Саме ними спираються символи наших сновидінь. За Юнгом, психіка складається з трьох частин:
- его – усвідомлююче «я»;
- особисте несвідоме: наші спогади – і доступні, і пригнічені;
- колективне несвідоме. Воно населене архетипами – універсальними, загальнолюдськими образами. Архетипи ближче до інстинктів, ніж до раціональних думок, вони вроджені і передаються у спадок, організуючи весь наш досвід і переживання, поєднуючись один з одним у складних комбінаціях.
Архетипів безліч. Найважливішими Юнг вважає такі:
1. Тінь. Цей архетип включає наші недоліки, витіснені бажання і слабкості. Він символізує невідомість і хаос, а у снах проявляється у вигляді демона, дракона, небезпечного незнайомця та різноманітних екзотичних темних образів.
2. Аніма/Анімус. У чоловічій психіці Аніма представляє жіночий початок, а Анімус у жіночій – чоловіче. Аніма втілює невиразні почуття та настрої, потяг до ірраціонального, здатність тонко відчувати людей. Недарма в давнину волю богів розгадували не жерці, а жерці на кшталт грецької Сивіли. А в північних племенах шамани носять жіночий одяг, показуючи жіночий бік своєї природи — це допомагає вийти на зв’язок із духами. У чоловіків властивості Аніми формуються під впливом матері, у жінок основний вплив на Анімус має батько. Він наділяє жінок внутрішньою твердістю, але нерідко Анімус втілює і розважливі жорстокі думки: його втілення у світовій культурі — Синя Борода, що вбиває своїх дружин.
3. Самість. Цей архетип втілює союз свідомості і несвідомого та вищу форму цілісності, яка може бути властива людині. Наші пращури інтуїтивно здогадувалися про такий внутрішній центр: греки називали його Даймонієм – це внутрішній голос, який у вирішальний момент застерігає від біди; єгиптяни висловили Самість у концепції душі Ба, у первісних громадах її часто вважали духом-охоронцем, втіленим у тваринному чи фетиші. На Сході Самість втілює Будда, Заході — Христос. У снах Самість символізує мандала, коло або квадрат, цей архетип може виявлятися і у вигляді мудрого старця, чарівниці.
Самість може приймати вигляд тварин, натякаючи цим і нашу інстинктивну природу, і глибоку зв’язок підсвідомості із зовнішньої реальністю. Тому в міфах і казках так багато тварин-помічників на кшталт Сірого Вовка, а в релігіях майже всіх континентів зустрічаються боги у вигляді тварин: єгипетський бог Той постає в образі людини з головою пташиного; грецький Зевс, підкоряючи серця коханих, набуває вигляду лебедя, бика чи орла; у християнстві євангелістів символізують бик, лев і орел, а сам Христос постає в образі ягня: навіть синові бога тварина почала потрібна не менше, ніж духовна.
Сон, в якому людину переслідує звір, юнгіанці трактують як відірваність інстинкту від свідомості та прагнення подолати цей розрив. Чим небезпечніша поведінка тварини уві сні, тим глибше в підсвідомості захована інстинктивна суть сплячого і тим важливіше її звільнити.
Несвідоме у культурі
Сила підсвідомості проявляється у клінічному матеріалі, доступному психоаналітику, а й у людської культурі. Архетипи дали життя міфам, релігіям та філософським концепціям. Як сновидіння сприяють психічному балансу окремої людини, так міфи та релігії стали ментальною терапією для цілих народів. Ми досі живемо за їхніми правилами. Християни святкують Різдво, висловлюючи свої почуття щодо народження божого сина, навіть якщо не вірять у непорочне зачаття. Сюжети стародавніх міфів спливають у сновидіннях сучасних людей, навіть якщо ті ніколи не цікавилися цими міфами навмисно, підсвідомість продовжує породжувати символи, як і тисячоліття тому, коли наші предки втілювали їх у ритуалах та обрядах. Ми залежні від цих послань більше, ніж думаємо.
Чоловік 50 років був хвилюючим, схильним до нападів туги людиною — далися взнаки постійні сумніви в собі, навіяні ще в дитинстві матір’ю. Натомість його професійна кар’єра склалася надзвичайно вдало. Чоловік бачить сон: його син у вигляді середньовічного лицаря має битися з натовпом чоловіків у чорному. Спочатку він готовий битися, але потім знімає шолом і посміхається ватажку супротивників: ясно, що вони стануть друзями. Син чоловіка — його власне его, яке довгі роки мучилося Тенью (чоловіками в чорному — сумнівами у собі). Чоловік боровся з Тенью все життя, але тепер, підбадьорений думкою, що син виріс, а ще власними професійними досягненнями, він пізнав справжній героїзм, що втілився уві сні в символі шляхетного лицаря. Битися з Тінню більше немає потреби, він сприймає її як належне, тому противники йдуть один одному назустріч. Чоловіка більше не тягне за собою ідея постійного доказу своєї переваги, від грубої сили (символ — поєдинок) він переходить до дипломатії (символ — витончена лицарська культура). Такий сон – знак набуття зрілості.
Мистецтво – ще один потужний канал колективного несвідомого. Візьмемо один із ключових символів різних культур — камінь. У первісних суспільствах навіть необроблені камені несли глибокий зміст, вважалися місцями проживання духів (тому люди досі ставлять надгробні камені на могилах). Їхні нащадки надавали каменям велику виразність, спочатку розставляючи необроблені камені в певному порядку (Стоунхендж, кам’яні сади в дзен-буддизмі), а потім обробляючи їх вручну. З погляду сучасної людини скульптор обробляє камінь, повідомляючи йому красу. З погляду первісного майстра, скульптор обробляв камінь, повідомляючи йому дух істоти, що зображається.
Деякі символи воістину нев’янучі. Таке коло – на думку юнгіанців, найбільш потужний та універсальний символ. Це символ Самості, що виражає цілісність психіки, завершеність життя. Коло вказує на це в різних формах і обличчях, чи то примітивний культ сонця у стародавніх, мандали ченців Тибету або сферичні моделі древніх астрономів. Навіть чутки про «літаючі тарілки», популярні після Другої світової війни, були витлумачені Юнгом як спроба колективного несвідомого вилікувати фатальний розлом, властивий апокаліптичному XX століттю, за допомогою символіки кола.
Мистецтво XX століття недарма повернулося до примітивізму давнини. Світ ставав дедалі більше непізнаваним, і мистецтво відгукнулося цього абстрактністю і польотом асоціацій. Пікассо, Кандинський та Малевич покинули сферу конкретного, у своїх геометричних фантазіях безпосередньо апелюючи до колективного несвідомого. Поет Андре Бретон експериментував з фрейдівським методом вільних асоціацій, записуючи приходять на думку фрази без жодного контролю. Сальвадор Далі, якому сюжети картин часом приходили в коротку мить перед пробудженням, вражав сюрреалістичним жахом. Раціональним європейцям нова художня мова здавалася не більш зрозумілою, ніж мова шумерів.
Юнга та його послідовників надзвичайно цікавлять і досягнення фізики XX століття: вони бачать прямі аналогії у розвитку гуманітарних та природничих наук. Фізика нового століття відкрила парадоксальний квантовий мікросвіт – психологія відкрила світ несвідомого зі своєю «відносністю». І закони несвідомого, і закони квантового світу невідомі до кінця. Фізики визнали, що принципи детермінізму аж ніяк не вичерпують складності світу, — Юнг побудував свій метод на тому, щоб уникати причинності до пошуку сенсу, питаючи не «чому я так зробив?», але «навіщо я так зробив?». В обох випадках принципову роль відіграють «ефект спостерігача» (і в квантовій фізиці, і в аналітичній психології експериментатор неминуче впливає на перебіг експерименту) і принцип додатковості (адекватно уявити фізичний об’єкт мікросвіту можна лише у категоріях, що взаємовиключають: наприклад, світло потрібно описувати і як хвилю , і як частинку, так і опис нашого психічного життя можливий тільки з урахуванням і розумового, і підсвідомого мислення).
Зрештою, розмірковує Юнг, більшість фундаментальних понять фізики (енергія, атом, матерія) було створено давньогрецькими філософами і міцно прив’язані до архетиповим символам, які народилися підсвідомості. Ці символи не обов’язково відображають об’єктивну реальність, та ми, як стало зрозуміло у XX столітті, і не можемо усвідомити жодної «об’єктивної» реальності. Мова лише про те, щоб знайти хоч скільки-небудь задовільні пояснення навколишнього світу, які б ув’язували факти зовнішнього та внутрішнього середовища . Великий фізик XX століття Вернер Гейзенберг недарма вважав, що, досліджуючи природу, людина замість пізнання її об’єктивних характеристик «набуває себе». Юнг переконаний, що обидва аспекти реальності, що вивчаються фізикою і психологією, повинні сприйматися наукою як єдине поле. Усі явища життя об’єднані у загальний психофізичний простір, і ми можемо підключатися до нього завдяки символам.
Індивідуація, або На шляху до себе
Чому знання про архетипи таке важливе? Коли вони діють майже так само, як інстинкти, і допомагають нам організовувати досвід і враження, то, прислухаючись до своєї уяви (вдень) та сновидінь (вночі), людина може гармонізувати свою особистість, поставивши несвідоме на службу свідомості . Юнг називає це індивідуацією – усвідомленням людиною своєї унікальності, досягнення Самості.
Мало хто з людей може вважати себе господарем своєї душі. Навпаки, найчастіше люди нездатні контролювати свої емоції, а ще підозрюють про способи, якими несвідоме впливає наші дії. Робота підсвідомості пов’язана з архетипами, але сучасна людина втратила про них будь-яке розуміння. Він захищає себе від ірраціонального та несвідомого. У XX столітті філософи заявили, що бог помер, раціоналізм як ключ до розуміння речей залишається чинним, у тому числі в науці. Навіть у християн між свідомістю і підсвідомістю стоїть Церква, а вона не хоче визнавати, що будь-яке релігійне одкровення — це насамперед особистий психічний досвід, народжений підсвідомістю (з цього індивідуального починання і розвивається будь-яка релігія, однак у міру її розвитку дедалі більше віруючих неминуче віддаляється від первісного переживання дива). В результаті емоційна енергія, що виникала у наших предків від символічного єднання з природою та світом, втрачено — вона компенсується лише сновидіннями . А психіка людини залишається все тією ж складною сумішшю знань та забобонів, які накопичувалися на різних стадіях багатовікового розумового розвитку.
Не дивно, що перші відчуття Самості часто супроводжуються незадоволеністю і стражданням — це зазвичай називають кризою певного віку. Его може сприйняти сигнали Самості як перешкоди звичайним бажанням і проектувати їх на якийсь зовнішній об’єкт: у таких випадках «винні» начальник, чоловік, родичі, самому ж «якось не живеться». Багато міфів описують цю початкову стадію індивідуації у вигляді складного випробування, яке призначено головному герою: «Піди туди, не знаю куди». Вихід? Довіритися своїй підсвідомості, навчитися слухати його голос, а ще вірити в символіку навколишніх предметів та «випадкові» збіги (якщо всі явища життя об’єднані в загальний психофізичний простір, то випадковості — лише не до кінця зрозумілі нам закономірності). Вивчивши тисячі своїх та чужих сновидінь, Юнг зауважив, що сни людини рано чи пізно складаються в якийсь орнамент і, якщо спостерігати за ним досить довго, можна побачити напрямок психологічних змін. Певні образи повторюються чи зникають, одні й самі ситуації можуть снитися знову і знову, але змінюватися в деталях. Зміни можна прискорити правильним тлумаченням снів та його символів. Спостерігаючи їх, ми сприяємо індивідуації — йдемо назустріч Самості.
Якщо будь-яка релігія бере свій початок з персонального психічного досвіду, чи можуть допомогти на шляху набуття Самості різноманітні релігійні практики? Слідувати стопами будь-якого духовного вождя не означає переживати ту ж схему процесу індивідуації — повторенням обрядів тут не обійтися, універсальної моделі індивідуації просто не існує. Бути прихильником юнгіанського погляду на психіку – значить намагатися прожити власне неповторне життя максимально щиро.
Різні люди по-різному відчувають напрямок своїх змін. Хтось живе без турбот, відчуваючи, що слідує вірним курсом. Трапляється, Тінь так збиває людину з пантелику, що голос підсвідомості зовсім не чутний. А часом людина може чинити опір підсвідомим підказкам, оскільки відчуває їх руйнівні наслідки (внутрішній голос підштовхує його до вбивства чи зради). Працюючи з клієнтами, психологи-юнгіанці ретельно відстежують складну в’язь символів, що навидалися, щоб визначити, до якого результату може привести вивільнення глибинних сил підсвідомості. Для кожного з нас визнання несвідомого означає необхідність бути чесним із самим собою та готовим до того, що в результаті підсвідомих підказок життя може змінитися радикальним чином.
10 найкращих думок
1. Щохвилини ми сприймаємо набагато більше інформації, ніж можемо запам’ятати і навіть усвідомити, — інакше свідомість виявилася б перевантаженою враженнями і ми були б нездатні ні до яких дій. Забуті свідомістю образи, думки, відчуття відкладаються в підсвідомості і продовжують підспудно впливати на наше мислення, а часом обертаються відкриттями.
2. Підсвідомість здатна породжувати і нові ідеї, не зведені до вже накопиченого досвіду і ніколи раніше не відвідували свідомість. У такому разі людина каже: «У мене невиразне передчуття», а потім передчуття збувається.
3. Думка свідомо, ми обмежуємо себе рамками раціональності, але уві сні всі обмеження знімаються. Сновидчі образи здаються дивними та заплутаними : все тому, що ми погано вміємо розуміти образну мову.
4. У багатьох снах виникають символи та асоціації, аналогічні первісним міфам та ритуалам. Ці символи — невід’ємна, жива і дуже впливова частина підсвідомості незалежно від того, чи неосвічений чи освічений, старий чи молодий його володар, а реальність, пропущена крізь призму символів, може обернутися пророчими снами.
5. Для психологічного здоров’я потрібно, щоб свідомість та підсвідомість діяли скоординовано. Нам сниться саме те, що потрібно регулювання психічного балансу. Вміння розшифровувати ці символічні повідомлення збагачує наше мислення забутою мовою предків. Але інтерпретація снів – тонка справа.
6. Психіка складається з трьох частин: его – усвідомлююче «я»; особисте несвідоме: наші спогади – і доступні, і пригнічені; колективне несвідоме.
7. Колективне несвідоме населене архетипами – універсальними, загальнолюдськими образами. Архетипи ближче до інстинктів, ніж до раціональних думок , вони вроджені і передаються у спадок, організуючи весь наш досвід і переживання, поєднуючись один з одним у складних комбінаціях. Саме архетипи спираються символи наших сновидінь.
8. Сила підсвідомості проявляється у клінічному матеріалі, доступному психоаналітику, а й у людської культурі. Архетипи дали життя міфам, релігіям та філософським концепціям. Як сновидіння сприяють психічному балансу окремої людини, так міфи та релігії стали ментальною терапією для цілих народів.
9. Прислухаючись до своєї уяви (вдень) та сновидінь (вночі), людина може гармонізувати свою особистість, поставивши несвідоме на службу свідомості. Юнг називає це індивідуацією – усвідомленням людиною своєї унікальності, досягнення Самості.
10. Для кожного з нас визнання несвідомого означає необхідність бути чесним із самим собою та готовим до того, що в результаті підсвідомих підказок життя може змінитися радикальним чином.