Вступ
Перша з тонкощів «Тонкого мистецтва пофігізму» — назва, яка заманює читача надією на модну балаканину в дусі «плювати на проблеми і на думку оточуючих, кожен з нас суперкльовий, знай собі живи і отримуй задоволення». А поки читач зрозуміє, що вірніше було б назвати цю книгу «Навчись відрізняти справжні цінності, викинь з голови глянсове лайно про свою унікальність і право насолоджуватися життям, приймай відповідальність, радуйся урокам, що здобуваються з невдач і болю, і пам’ятай — людина смертна» ( можна коротше, та тільки ніжніше від цього не стане) – він вже цілком у владі Марка Менсона, його грубої прямоти, щирості та життєвого досвіду, і прагне засвоїти обіцяний у підзаголовку «парадоксальний спосіб жити щасливо».
Тонке мистецтво пофігізму справді дуже тонко — автор зовсім не закликає начхати на все поспіль, проте наполегливо радить регулярно переглядати ті цінності та критерії, виходячи з яких ми ставимо собі за мету, вибудовуємо відносини, вважаємо себе невдахами чи молодцями, і власні переконання, оскільки серед них при уважному розгляді виявиться чимало стереотипів. Тонке мистецтво полягає в тому, щоб відокремлювати справжнє від підміни, правильне особисто для мене від нав’язаного загальноприйнятого, задоволення від щастя.
Написана в жанрі «селф-хелп» книга, зі звичною апеляцією до духовного зростання, внутрішніх цінностей, подолання страху, — виклик сучасному світові споживання. Автор примудряється постійно збивати читача з пантелику поєднанням піднесених думок і техаської грубої мови та парадоксами, які розквітають на місці, здавалося б, очевидних істин і змушують нас дійсно побачити очевидне.
У традиційній системі моралі принципи Менсона більш ніж знайомі: візьми на себе відповідальність за своє життя, будь собою розвивай внутрішні цінності. Особистий досвід автора, який міг би здатися непереконливим у книзі, де на кожній сторінці нам твердять: «Цінності у кожного свої і свій досвід не можна зводити в абсолют», виявляється несподівано виразним і корисним читачеві, тому що Марк має рідкісне мистецтво передавати не результат, Проте процес. Він зосереджує увагу не на тому, як у результаті він досяг успіху, а на двох – або восьми! — роках, коли перебував у розпачі, переглядав свої цінності, долав себе.
Саме в цьому головна думка книги: погоня за щастям робить нас нещасними; сенс життя — процес, а чи не результат — процес зростання, перегляду цінностей, відмовитися від егоцентризму. Зростання відбувається через біль, і цей біль і навіть страх смерті благо.
1. Прагнення на щастя
1.1. Багато бід сучасного світу походять з роздутого пункту Декларації незалежності про право на прагнення щастя. Насамперед це право перетворили на обов’язок, і кожна людина зациклюється на надочікуваннях — вона має бути успішною, багатою, знаменитою, сексуальною, — вона має бути більш успішною , ніж інші. Внутрішні індивідуальні цінності підміняються зовнішніми цілями.
1.2. Настрій на позитив забороняє нам визнавати свої невдачі та біди, а отже, і що-небудь у собі змінювати. «Его» залишається недоторканним у всій своїй величі та праві на загальну увагу. Потрібно лише натиснути, щоб у тебе все було крутіше, краще, більше, ніж в інших.
Людині, яка замислюється, чи варто гробити життя заради кар’єри, позитивний настрій велить подивитися на себе в дзеркало, побачити там крутого мужика і купити дорогу тачку.
1.3. Таким чином, настрій на позитив підігріває саме це вічне прагнення щастя. Людина не може зупинитися і подумати, чи це йому треба. Він не може сприйняти невдачу як знак, що йшов не в той бік. Ні, ще натисніть. Позитив множить наші турботи, тонке мистецтво пофігізму — позбавляє непотрібних турбот. Хвилюватися варто лише про справжнє, важливе, дороге саме тобі.
1.4. Закон зворотного зусилля (Алан Уотс): чим сильніше прагнете щось отримати, тим менше у вас шансів і тим болючіша невдача . Інший філософ Альбер Камю попередив: ганяючись за елементами щастя, ніколи не станеш щасливим, і не почнеш жити, поки шукаєш сенс життя.
1.5. Стигматизація негативного досвіду породжує хибне коло.
Стигматизація – присвоєння характеристик на основі зовнішніх ознак, таврування.
Якщо людина вважає, що тривога – погана ознака, то, помітивши у себе симптоми тривоги, вона тривожиться вже через це і почувається закінченим невдахою, раз не зумів придушити в собі прикрість на невдачу.
Ось де рятівний пофігізм. Так, вам хрінова. І у світі повно лайна. Чи стало легше?
1.6. А якщо начхати не виходить, згадайте: всі ми смертні. Ну і яке значення буде через півстоліття мати ця крута тачка чи ваша сексуальність і навіть просвітлення?
1.7. Три тонкощі мистецтва пофігізму:
• Пофігізм – не байдужість. Пофігісту начхати на те, через що люди вбиваються «у гонитві за щастям». Але щоб наплювати на це, необхідно мати інше, на що не начхати.
Чи не наплювати на свої цінності. Наплювати на цінності, нав’язані споживанням та позитивом. Начхати на невдачі. Наплювати на чужу думку.
Від лайна не сховатися. Виберіть собі лайно до смаку. Говорячи красиво: свої битви.
• Щоб не переживати про нісенітницю, потрібно мати більш важливі турботи.
Коли людині нема чим зайнятися, вона лається через чергу в касу.
• Від нас залежить вибір: через що хвилюватись.
У дитинстві та юності ми залежимо від людей і переживаємо через все поспіль. Зрілість (якщо вона настане в інфантильному світі суцільного позитиву) приносить знання, хто ми — які наші сили та слабкості — і на що начхати.
1.8. Життя складається із проблем. Якщо заперечувати проблеми чи ховатися від них, щастя не бачити. Якщо вважати свої проблеми нерозв’язними, залишається лише шкодувати себе. Щастя – процес вирішення проблем . Цей процес завжди породжує нові проблеми, але хороші проблеми відрізняються від поганих тим, що ви їх обираєте. Щастя визначається свободою вибору .
Молодий Марк вважав себе непривабливим задохликом. Доки він шкодував себе, звинувачував жіночу вимогливість або намагався вселяти собі позитивний настрій перед дзеркалом (тобто просто заперечував проблему), він був нещасним. Коли він вибрав іншу проблему — фізичну втому, біль у м’язах, витрачений час — і пішов у спортзал, він знайшов щастя (не тому, що став красенем і всі пані впали до його ніг, а тому, що сам вибрав собі проблему).
1.9. Невдачі, розчарування, біль – необхідні елементи життя (і щастя). Не хвилюйтеся через те, що вони є у вашому житті. Страждання – важливий механізм виживання. І негативні емоції — також убудований у нас еволюцією механізм виживання. Це сигнал, який свідчить про наявність проблеми.
2. Позитивна сторона негативних емоцій
2.1. Пофігізм може здатися схожим із установкою на позитив, адже він теж бачить «добре в поганому». Істотна різниця полягає в тому, що пофігізм, за версією Менсона, не закликає шукати позитив у ситуації невдачі чи розчарування, але вчить бачити користь від негативних емоцій, тобто переживання цих ситуацій. Вдивляючись у негативні емоції, ми усвідомлюємо свої цінності, коригуємо їх, починаємо зростати. Без болю, який завдають нам негативних емоцій, зростання неможливе.
2.2. Кардинальна проблема сучасної людини – невміння зрозуміти себе. Здебільшого курси «самопізнання» та «самовдосконалення» посилюють цю проблему. Щоб пізнати себе, потрібно знімати безліч верств, повторно ставлячи одні й самі питання. Насамперед: «Що я зараз відчуваю?»
Виявити негативну емоцію непросто, адже нас налаштовували на позитив, і багатьом людям важко навіть зізнатися, що вони відчувають образу, розчарування чи гнів — це все одно, що визнати себе невдахою. Часто ми підмінюємо «погані» емоції тими, які представляють нас у кращому світлі.
2.3. Коли емоція — прикрість, гнів, невдоволення собою — буде правильно названа, треба поставити питання про джерело емоції, а коли буде встановлено джерело — запитати себе, чому ця ситуація викликає саме такі емоції, тобто, виходячи з яких цінностей та критеріїв, я визначаю її як негативну.
Засновник стартапу діагностує розчарування, відчуття невдачі. Звідки це почуття? Прибуток компанії виявився нижчим, ніж він очікував, судячи з чужих історій успіху. Тобто критерій успіху в нього, ймовірно, неправильний: прибуток, а не якість чи новизна продукту, власний інтерес до справи, користь, що приносить людям, тощо. від індивідуальної оцінки та від того, що нам підконтрольно. Цінність, що лежить в основі його емоції, — успіх, і ця цінність також може бути переглянута. Можливо, цінністю має бути не успіх, а можливість реалізуватись. А може, пріоритетом і зовсім мають стати відносини з людьми, час, витрачений на сім’ю, науковий пошук тощо.
2.4. Основні проблеми з нашими цінностями та критеріями:
• Ми до ладу не усвідомлюємо, яких цінностей прагнемо.
• Ми не розуміємо, за якими критеріями судимо про свій (не) успіх.
• Наші цінності не наші (ми хочемо «як у всіх», «чого всі хочуть»).
• Наші критерії не абсолютні та не індивідуальні, ми не так оцінюємо свою ситуацію, як порівнюємо себе з іншими людьми.
• Наші цінності та критерії знаходяться за межами нашого контролю, тобто ми будь-коли виявляємося невдахами «з незалежних від нас причин».
Виявивши у себе «негативну емоцію», потрібно дошукатися джерела, усвідомити свої цінності та критерії, відкоригувати цінності, перейшовши від «загальноприйнятих» до особистих, та критерії — від порівняльних до абсолютних.
2.5. Одна й та сама ситуація може сприйматися як позитивна чи негативна залежно від наших цінностей та критеріїв, за якими ми себе оцінюємо. Проблеми неминучі, але сенс проблеми можна контролювати та коригувати. Багато проблем виникають із невірних цінностей — я хочу бути тим, ким мені зовсім не потрібно бути , я хочу мати те, що не робить мене щасливим — і почуваюся невдахою, якщо не можу досягти бажаного. Поки не зрозумію: до цієї мети мені таки не потрібно прагнути. Неправильна ціннісна установка посилюється порівнянням.
Менсон наводить справжні історії двох музикантів: обох вигнали з гурту в той самий момент, коли гурт почав сходження. Перший створив власну процвітаючу групу і все життя відчував себе нещасним, тому що, заробивши мільйони, все ж таки не перевершив своїх «ворогів». Другий досяг небагато, зате обзавівся сім’єю, будинком, проводив дозвілля з дітьми та з друзями — і був цілком задоволений.
2.6. Більшість помилкових цінностей навіяна нам сучасним світом.
• Насолода. Рекламується як джерело щастя, як те, чого ми «гідні»; у різних формах (алкоголь, секс, шопінг) використовується як анальгетик. Але задоволення — побічний продукт щастя, а чи не його джерело. Закон зворотного зусилля нагадує, що гонитва за задоволенням або вимога щохвилини насолоджуватися — вірний спосіб позбутися задоволення. А коли задоволенням глушать біль невдач, то позбавляють себе вірного способу набути цінності і вирости.
• Гроші. Звичайно, що матеріальному забезпеченню, що живе в бідності, не завадила б. Але в країнах першого світу зайвий мільйон не додає щастя — натомість плодить заздрість, спонукає працювати на зношування, замінюючи людські цінності статусними.
• Постійна правота. По-перше, людині властиво помилятися, і прагнучи завжди бути правим, ви будете самі себе обманювати і на це витрачати всі сили. По-друге, це хибна потреба у перевазі над іншими людьми. І нарешті, хто завжди правий, той перестає рости.
• Позитивний настрій. Так, нас цього навчають. Провали, зрада близьких, втрати — у всьому є хороша сторона. Але насправді негативні емоції – це здорова реакція . Ховатися від проблем, маніакально бадьоритися, коли тобі погано — і не рости, адже людина росте лише через біль, — і весь позитивний настрій.
Чіпляючись за позитив, ми заперечуємо проблеми, а тим самим позбавляємо себе справжнього щастя вирішити проблему, подолати труднощі.
Десерт – задоволення, а година у спортзалі, цей біль та втома – щастя. Дорога покупка – задоволення, а стартап, що поглинає весь ваш час і загрожує розоренням – щастя. І мало хто погодиться проміняти щастя батьківства на безтурботну гульбу — хоч від дитини багато проблем і дуже мало задоволення.
Негативні емоції вказують або те, що нам не вдається реалізувати свої цінності, або те, що ми вибрали невірні цінності.
2.7. Правильні цінності засновані на реальності, соціально конструктивні та піддаються контролю . Якщо якась із цих умов відсутня, цінність — помилкова.
Популярність – помилкова цінність, оскільки не піддається контролю, не співвідноситься з реальністю (не пов’язана з реальними якостями людини) і нічого не дає суспільству. До поганих цінностей відносяться влада заради влади (заснована на маніпуляції чи насильстві), секс заради сексу, постійна правота та постійний позитив, багатство заради багатства.
Хибні цінності — абсолютизація чогось, самого доброго. Секс, правота, популярність, гроші зовсім не погані – поки не стають самоціллю. Зазвичай помилкові цінності залежать від зовнішніх умов, і щоб досягти їх, доводиться пускати в хід погані кошти.
2.8. Закликаючи відмовитися від хибних цінностей правоти, позитиву та статусу, пофігізм пропонує натомість важкі та недооцінені цінності відповідальності, невпевненості, болю, самообмеження та людської смертності.
3. Відповідальність: вибір та контроль
3.1. Відповідальність є основою всіх цінностей, оскільки справжні цінності піддаються контролю . Якщо ми стверджуємо, що якась цінність нам непідконтрольна, то свідчимо, що ця цінність не є істинною (або нашою). З чого випливає: треба взяти на себе відповідальність за свої проблеми. Люди часто ухиляються від відповідальності, плутаючи її з провиною. Насправді проблема може виникнути не з вашої вини, але ви відповідаєте за те, що ви з нею чи з неї зробите.
Навіть у таких екстремальних ситуаціях, як вроджена інвалідність, коли людина ніяк не може бути «винна», якщо вона бере відповідальність за своє життя, вона може бути щасливою (а також знаменитою та допомогти багатьом людям), як Нік Вуйчич.
3.2. Людина не винен у тому, що народився із захворюванням, що у нього було важке дитинство, він належить до пригнобленої меншини, потрапив в аварію, зазнав нападу, живе в бідній країні з поганим урядом. Але сучасна мода на позицію жертви заохочує перекладання провини , і важливу роль тут відіграють соціальні мережі. Це приносить полегшення та зміцнює почуття своєї правоти.
Журналіст Райан Холлідей створив термін «порнографія обурення»: замість реальних проблем ЗМІ вкидають провокаційні інфоповоди, викликаючи в одних обурення, а в інших — вторинне обурення, невдоволення їх обуренням. «Накидання лайна на вентилятор» посилює поляризацію у суспільстві та готовність до образ.
3.3. Відповідальність охоплює не зовнішнє (яке від нас не залежить), а те, що залежить від нас і що тільки можна вважати справжньою цінністю. Ми несемо відповідальність за свій вибір — як поставитися до ситуації та що робити. Вибір і відповідальність взаємно мають на увазі один одного: ми відповідальні тільки за те, що обрали самі, і якщо приймаємо відповідальність, отже, маємо свободу вибору.
Вибір важкий, але приносить справжнє щастя. Без вільного вибору будь-яка, найоб’єктивніше корисна і розумна річ втрачає для нас привабливість. Та сама дитина, яка плаче над завданням з математики, захоплено вирішує головоломки в комп’ютерній грі. Заняття спортом, стосунки, робота — все це наш вибір (а якщо не наш, то можна не розраховувати ні на успіх, ні на щастя).
3.4. Найчастіше відмінність хорошої проблеми від поганої зводиться лише до вибору : хорошу проблему ми вибираємо собі самі, а погана нам нав’язана ззовні.
3.5. Усвідомлення своєї відповідальності за ставлення до ситуації та вибір лякає: людина розуміє, що багато її цінностей були хибними, вона будувала невірні стосунки з людьми та зі світом, треба жити по-іншому — але як змінитись? Як навчитися вибору?
Відповідь проста, тому що насправді ми щохвилини робимо вибір — про що піклуватися і чого прагнути. Треба лише змінити об’єкт турбот. Відповідь складна, тому що змінюючи об’єкт турбот, тобто систему цінностей, відмовляючись від того, чим ще тільки вчора дорожили, ми неодмінно відчуємо себе невдахами (навіщо витратили стільки часу даремно?), втрачатимемо друзів і наживемо сварки в сім’ї, втратимо впевненість у собі (якщо колишні цінності виявилися хибними, раптом і нові теж не ті?). Така дезорієнтація дуже болюча, тим більше, що ми звикли вважати впевненість у собі однією з цінностей. Виявляється, невпевненість ще одна парадоксальна цінність пофігізму.
4. Відмова від впевненості
4.1. З часів Просвітництва людей привчають вірити у себе. Без віри у себе нібито неможливий успіх. І навіть ті цінності, які визнають пофігісти — самореалізація, наприклад, як же без віри в себе? Біда в тому, що віра в себе, вміння прислухатися до себе зовсім не тотожні постійній правоті.
4.2. Наші уявлення цілком можуть бути хибними (і не завжди вони наші). Розум людини схильний шукати в усьому сенс і систему, а тому доповнює побачене або запам’ятається деталями, добудовуючи картину, і підганяє факти під теорію.
Декілька століть тому вважали, що Сонце обертається навколо Землі, і вірили на користь кровопускань. Які з наших істин здадуться настільки ж дивними через століття?
4.3. Один із найнебезпечніших трюків розуму — помилка упередженості: факти забарвлюються поточною точкою зору. Простіше думати, що наші переконання та стосунки «завжди» були такими. Якщо минулий досвід і сьогодення вступають у суперечність, наш мозок породжує хибні спогади, щоб утримати знайдений зміст.
Чоловік забув виконати доручення. Залежно від сімейної динаміки це сприймається як «егоїст зовсім не думає про мене та дітей» або як «бідолаху замучив начальник, адже зазвичай він все для нас робить».
Суспільство нав’язує нам певну систему уявлень і навіть спогадів: черговий флешмоб спонукає згадати пережите насильство.
4.4. Життя – процес зростання, ми переходимо від неправильного до менш неправильного . Зростання здійснюється через біль. Негативні емоції спонукають нас переглянути свої цінності, взяти на себе відповідальність, відмовитись від правоти, щось змінювати. Це схоже на науковий пошук: істину в останній інстанції ми не знайдемо ніколи. Наші цінності не абсолютні, їх можна порівняти з гіпотезами, а вибір — з експериментом, проте якщо в науці ми приходимо до загальних висновків, то в житті до особистого результату.
Ми з дитинства засвоюємо: «життя влаштоване певним чином» — і надалі це впливає на наші цінності та наш вибір. Якщо жінка переконана, що головна цінність — вдало вийти заміж, а заміж беруть лише з певними зовнішніми даними, позбутися цих переконань буде дуже болісно, але це дасть їй свободу. Якщо чоловік переконаний, що щастя — у кар’єрному зростанні і для цього треба цілодобово орати, на нього чекає біль втрачених відносин — тоді він, можливо, перегляне свої цінності.
4.5. Закон зворотного зусилля спрацьовує і тут: погоня за впевненістю заганяє нас у невпевненість і розпач, відкрившись же своєму незнанню, ми здобуваємо принаймні одну впевненість: у тому, що не можемо бути ні в чому впевнені. Заодно набуваємо смирення, відмовляємося від стереотипів, перестаємо засуджувати себе та інших. Інші люди мають повне право бути «не такими», адже й самі ми не такі, якими були і будемо.
Наші цінності не є абсолютними, не ідеальними і не остаточними. Коли я усвідомлюю це, замість провини та самоосуду з’являється свобода вибору — переглянути цінності та зрозуміти, що особисто мені дорожчий не успіх у роботі, а подорожі.
4.6. Невпевненість – перший крок до зростання. Ми не знайдемо нових цінностей, доки не засумніємося в нинішніх, і не знайдемо свободи, доки не зрозуміємо, що можемо помилятися щодо цінностей, що дали нам так дорого. Це боляче, тому що сумніви у своїй правоті і цінностях підривають ідентичність, що ревно охороняється.
Закон Менсона: чим більше щось загрожує вашій ідентичності, тим відчайдушніше ви цьому чините опір.
Ідентичності загрожують не лише невдачі. Якщо на людину, яка звикла вважати себе невибагливим трудягою, зваляться гроші, що забезпечують розкіш і дозвілля, йому загрожує не менша ломка, ніж якби довелося засумніватися у своїй сумлінності.
4.7. Методики, які закликають «шукати себе» і «пізнавати себе» небезпечні саме тим, що закріплюють важко набуте і досить вузьке визначення себе. Не можна застигати якось і назавжди прийнятої ролі — пошук і боротьба із собою продовжуються все життя. Пофігізм закликає відмовитися від образу свого «я», від звичного «оповідання себе».
Образ самовідданої дружини заважає замислитися, чи взагалі потрібно рятувати шлюб. Звичка бути тусовщиком душить мрію про сім’ю. «Пізнавши себе» як невизнаного творця, людина не зважиться винести свої твори на публіку — і неуспіх, і успіх однаково болючі, оскільки руйнують вузьку і тендітну ідентичність «невідомого світу».
4.8. У наших проблемах немає нічого унікального – це знання звільняє . Віра у свою неповторність — як у доброму, так і в поганому («усі гулі валяться на мою голову») — нарцисизм, один із тих трюків розуму, які треба подолати. Шукайте собі максимально широке визначення – “дружина”, “друг”, “письменник” – а не “самовіддана дружина, яку ніхто не цінує”, “друг, здатний розвеселити мертву компанію”, “автор таких-то шедеврів”. Чим ширше визначення, тим легше його коригувати, а віра у свою унікальність перетворюється на такий самий наркотик, як образа.
4.9. Перевіряйте свою впевненість, ставлячи собі запитання:
• А раптом я помиляюсь?
• Яка природа моєї помилки і що вона говорить про мене?
• Визнання моєї неправоти погіршить проблеми — чи частково їх зніме?
Ці питання корелюють з критеріями справжніх цінностей.
5. Приймаю тебе, невдача
5.1. Основний урок пофігізму: невдача — шанс набути справжніх цінностей . Ми живемо в суспільстві, налаштованому на «глянсовий» успіх — при цьому не береться до уваги, що успіх — плід тисячі невдач .
Не звертаючись до хрестоматійних прикладів лампочки Едісона, для винаходу якої знадобилися тисячі експериментів, досить поглянути на те, як малюк навчається ходити. Хоч би скільки разів падав, він не скаже: «Ні, прямоходіння — не для мене».
5.2. Щоб отримати сенс із невдачі, потрібно поставити собі запитання:
• Чи дійсні мої цінності? • Чи є істинними критерії, за якими я оцінюю свій прогрес?
Якщо відповідь негативна, то невдача — невдача лише з погляду хибних цінностей чи неточних критеріїв, їх і треба коригувати. Якщо ж відповідь позитивна, то невдача спонукає переглянути свої переконання, зробити вибір і продовжувати процес.
5.3. Погоня за цілями, що лежать поза нашим контролем, лише зневажає тривогою. Як і гонитва за цілком гідними цілями, якщо ми розраховуємо досягти і заспокоїтися. Справжні цінності – не результат, а частина процесу.
Хороші цінності – внутрішні, підконтрольні людині, тобто питання вибору. Але вибір не одноразовий. Якщо людина реалізується у творчості, цінність не в тому, щоб досягти вершини, а далі халтурити — на кожному етапі знову обирається реалізація.
5.4. У житті нам зустрічається щось важче від невдачі — страждання, втрати. Від болю не можна ховатись, не можна глушити її наркотиком образи, перекладання провини. Насамперед треба взяти на себе відповідальність — не за причину болю, але за свою позицію щодо неї та свій вибір. Навіть трагедія — урок, якщо ми приймемо страждання як частину зростання, а не як безглузде покарання.
Страждання – урок, стверджував батько давньогрецької трагедії Есхіл. Через біль людина приходить до пізнання себе, свого місця землі, своєї відповідальності.
5.5. З новими цінностями приходить і новий біль. Що робити з болем? Прийняти її, дорожити нею, вивчати урок і рости — і діяти, незважаючи на біль . Одна з проблем болю – страх і заціпеніння. Людина не діє, тому що боїться ще більшого болю.
Досвід молодого Менсона: залишившись після інституту безробітним, він переглянув свої цінності та зрозумів, що хоче працювати самостійно поза чужою системою. Але діяти відповідно до цих цінностей та критеріїв — створити свій сайт — йому заважав страх болю та «відсутність натхнення», поки він не згадав пораду шкільного вчителя математики: «Якщо не знаєте, як вирішувати завдання, робіть хоч щось».
5.6. “Робити щось” – ключ до відновлення мотивації . Якщо основний критерій успіху – зробити сьогодні щось, невдача втратить свою владу над вами. Ви не тільки переможете прокрастинацію — ви знайдете нові цінності (цінність свого вибору на кожен день, можливість переглядати свої переконання та коригувати шлях).
Дія – не тільки наслідок мотивації, але і її джерело . У безперервному циклі “натхнення – мотивація – дія – натхнення” почати можна з будь-якого місця.
6. Свобода та смерть
6.1. Ще один обман сучасного суспільства – «свобода». Прагнення на щастя розуміється як відмова обмежувати себе, як право отримувати ще й ще. Але сенсу в цьому немає і щастя дуже мало.
Надлишок можливостей перетворює на муку навіть шопінг. А як вибрати роботу, місце проживання, дружину — адже для цього треба відмовитись від усіх інших варіантів?
6.2. «Прагнення на щастя» робить людину нещасною, не даючи зупинитися на якомусь виборі. Але додати ще щось до достатку – побачити соту країну, переспати з сотою жінкою, купити ще віллу – не означає стати щасливішим. Настає час радикального самообмеження – одна дружина, одна країна, одна справа.
Свобода забезпечується вірністю своєму вибору . Ми відмовляємось від зайвого — і наші шанси досягти справжніх особистих цінностей зростають. Заодно ми позбавляємося страху пропустити більш вигідний варіант: якщо знайшов хороше саме для себе, навіщо ж упускати його в гонитві за «ще кращим»?
6.3. Особливий випадок самообмеження – стосунки. Важливо не тільки знайти коханих та друзів, а й відмовитись від усіх інших. Тільки повна чесність та взаємна довіра надають відносинам сенсу. При цьому близькі відносини слід обмежувати, не допускаючи переростання у співзалежність та знищення кордонів.
Простіше поступатися домінуючим партнером, щоб уникнути конфлікту. Простіше приховувати якісь свої грішки. Простіше сказати дружині, що вбрання їй личить, ніж засмутити її, а потім ще чекати, поки вона переодягнеться. Але ці компроміси забезпечують миттєве задоволення — за рахунок довготривалого щастя.
6.4. І нарешті, наш головний обмежувач — смерть. Людина — на відміну тварин — здатна абстрагуватися і уявити себе у інших ситуаціях, зокрема уявити свою смерть. Страх перед небуттям спонукає нас створювати «проекти безсмертя», як назвав це психолог і мислитель Ернест Беккер. Ми живемо у вічному занепокоєнні, ми пригнічуємо один одного своїми «проектами безсмертя» і воюємо через них, ми створюємо шедеври, народжуємо дітей і накопичуємо для них багатства — а коли черговий «проект безсмертя» руйнується, впадаємо у відчай.
6.5. У термінології пофігізму “проекти безсмертя” – це “цінності”. Ті цінності, які підлягають перегляду. Під кінець життя Беккер дійшов висновку, що проекти — проблема, а не рішення. Рішення в тому, щоб зжитися з неминучістю власної смерті: ця «гірка протиотрута» поверне нам свободу і дозволить вибирати цінності, не керуючись лише інстинктом «продовжити себе» і не нав’язуючи їх світові.
З досвідом смерті Марк Менсон зіткнувся у 19 років: його найближчий друг Джош потонув під час вечірки, сказавши перед цим: «Шукай істину самостійно, і там я тебе зустріну». То був жарт — пародія на глибокодумні висловлювання. Але жарт обернувся напуттям. Пройшовши через депресію і втрату сенсу (якщо смерть така близька і раптова, який сенс щось робити), Марк раптово зрозумів: немає сенсу сумувати за смертю, якщо боїшся жити. І якщо уперся в той факт, що немає сенсу щось робити, то немає сенсу НЕ робити. А якщо ми всі помремо, то можна поставитися з пофігізмом до страху, збентеження і сорому, уникаючи неприємних відчуттів, адже він і справді у свої 19 років ще не жив. Далі — як у стандартній книзі «селф-хелп»: тренажерний зал, відмова від трав та комп’ютерних ігор, пізнавальна книга щодня, підготовка до університету, перші дорослі стосунки. Від глянсового позитивістського настрою цю історію відрізняє лише одне: у смерті та страху не було нічого доброго. Але вони спонукали на ревізію всіх цінностей та відмову від нісенітниці.
Висновок
Розкута книга, написана молодою людиною, що бунтує проти усталеної споживчої культури, приводить нас у те місце, де ми зовсім не очікували опинитися, перегортаючи перші сторінки. Марк завершує свою розповідь на мисі Доброї надії, на краю світу, схиляючись на прірву – приймаючи свою смертність.
Осмислити свою смертність необхідно, щоб стати справжнім пофігістом – відмовитися від поверхневих цінностей, погоні за грошима та популярністю.
Щоб упокоритися зі своєю смертністю, треба — знову-таки — відмовитися від роздутого я, усвідомити себе як частину більшого, як частину процесу. Джерело щастя — у почутті приналежності до чогось поза власним обмеженим життям.
Егоцентризм зосереджує всю увагу самому собі. Це навіть приємно — здається, ніби мої страждання чи мій успіх є унікальними і перебувають у центрі Всесвіту. Однак егоцентризм ізолює нас від інших людей, блокуючи здатність слухати та співчувати. Розпещена людина, якій уже не доводиться дбати про базові потреби, поводиться інфантильно: відмовляється від відповідальності, нав’язує всім свої погляди, готова на насильство в ім’я «ідеалів», але ображається, якщо не шкодують її тонкі почуття.
Ілюзія переваги нерозлучна зі страхом перед невдачею. Людина змолоду не погоджується бути звичайною і середньою, але й діяти не наважується: виходить, вона має претензії на велич, палець об палець не вдаривши.
Але велич не в успіху та популярності, не в мегафантазіях, не в багатстві і не в «позитивному настрої». Велич кожної людини — перед неминучою смертю не відмовлятися від вибору. Не боятися . Вибирати та здійснювати свої життєві цінності.
А все інше, і справді, не варто й шиша. Don’t give af*ck.